黃老學派

絕對官僚

戰國時期主流道家學派。“黃”意指黃帝，“老”意指老子，黃老學派則意為以黃帝為依托，發揚老子思想的一個學派。該學派與老莊思想有著顯著區別，在某種程度上存在分歧，這個學派的重要特征是和法家有著緊密的聯繫。中國近年來將黃老學派定義為道家和法家的結合，在西方被稱為“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism）。該學派主要談討社會政治問題。

黃老學派的思想起源
戰國時期，受到道家思想的影響，在當時諸如儒家、墨家、名家、法家等各派中產生了一群特殊人物，他們本身都帶有如下一種道家氣質：不受所處社會環境中虛假善惡觀念的影響。《荀子·正論》：“人之情欲寡，而皆以己之情為欲多。”（人們真正的欲望其實很少，可他們卻相信它們是很多的。）是這類人的格言之一。他們可以忍受這個世界加給他們的侮辱和謾罵，因為他們知道，這些侮辱並不能玷污他們真正的尊嚴。他們內在的對於世界的冷漠無情中，具有一種和老子、莊子一樣深刻的精神獨立性。這種內在的寧靜最終產生了像慎到這樣特殊的人物，他同時被歸為道家和法家的代表人物。他的特殊性在於，道家思想成為了促進他社會目的的工具。

黃老之「道」
司馬談曾這麼總結黃老學派：“以虛無為本，以因循為用。”由於黃老學派將“道”作為一種工具，那麼這種和“無為”具有相抵觸的概念的“道”必然和老子、莊子之“道”存在其不同之處。

黃老學派的政治主張
黃老學派不同意老子原始主義的觀點，政治秩序被同樣認為是“自然”的。慎到持有這樣的觀點：制度和文明本身就是“道”的具體表現。這是由於慎到本身內心的寧靜，沒有偏見，不帶價值判斷，他完全不受制於他人的生存狀態中，才最終得到了“法”是“道”的終極體現這樣無暇次的觀點。慎到主張“賢未足以服眾，而勢足以屈人。”（賢人並不能說服很多的人，但一個有權勢的職位足以使他人屈服。）這是和法家先驅申不害的“術”不同的。所以黃老學派的政治主張為“君無為而臣有為”。君王只有依賴其下屬的目的性活動（有為）才能維持其本人的無為。以制度為基礎，將責任委托給他人，而自身只是將這種制度和他的精神融合在一起。