玉樞經約解

絕對官僚

居中而運。則謂之樞。北斗一星名天樞。取其運於中央也。人身以神為樞。纖塵不染。有如玉之清明。故曰玉樞。此經大旨。蓋教人煉元神也。
　　天尊言。爾諸天人。欲聞至道。至道深窈。不在其他。爾既欲聞無聞者是。無聞無見。即是真道。聞見亦泯。惟爾而已。爾尚非有。何況於是。不聞而聞。何道可談。
雪亮冰清。不煩言解。何況於是是字。指聞見言。
　　天尊言。道者以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。
此皆虛無中功夫。
　　入道者。知止。守道者。知謹。用道者。知微。能知微。則慧光生。能知謹。則聖智全。能知止。則泰定安。泰定安。則聖智全。聖智全。則慧光生。慧光生。則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情無情。惟一無二。
能入要能守。能守要能用。知止則不遷。知謹則不出。知微則深造杳冥。杳冥生恍惚。靈覺者焉。即慧光也。不出則神恬。不遷則氣靜。氣靜則神恬。神恬則太虛之中一靈獨運。只知有道。而不知有他。故曰是名真忘。真忘者。忘而不忘。忘無可忘者也。真忘即至道也。
　　天尊言。吾於今世。何以利生。為諸天人。演此妙寶。得悟之者。俾躋仙阼。學道之士。信有氣數。夫風土不同。則稟受自巽。故謂之氣。智愚不同則清濁自異。故謂之數。數繫乎命。氣繫乎天。氣數所囿。天命居告。不得真道。愚可以智。濁可以清。惟命俾之、愚昏昏、濁冥冥、亦風土稟受之移之。天地
神其機。使人不知。則曰自然。使知其不知。則亦曰自然。自然之妙。雖妙於知。而所以妙則自乎不知。然於道則未始。自以愚之濁之。諸天聞已。四眾咸閱。

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