惰性使許多人迷誤

絕對官僚

人人都有惰性﹐惰性強的人以“與世無爭”為理由消極地對待生活﹐儘管有許多嫉妒和怨氣﹐但是因為惰性的關係也就自認倒霉﹐被親友們視為沒有出息﹐默默無聞過日子。 更多的人對精神信仰有惰性﹐這些人以“務實”和“講究現實”為理由﹐把追求物質慾望和生活福利為人生奮鬥的目的﹐甘當信仰落後的人群。 這些人經常說﹕“我不去做壞事﹐不害人﹐這就是我的信仰。”

　　 這兩種人有一個共性﹐就是惰性﹐前者的表現是生活懶惰﹐無進取心﹐得過且過﹐在學校裡懶得學習用功﹐在工作上懶得競爭上游﹐在家裡懶得收拾房間和不做環境衛生。 後一種人的惰性表現在對生命的意義不思考﹐活一天算一天﹐認為後世很遙遠﹐所以不如講究現實來得實惠。 這是把自己降格﹐自己明白是個人﹐但總把自己當作一般動物看待﹐只要有吃有喝有間房屋﹐一切無所思慮和追求。 【古蘭經】說﹕“為自己的惡行所迷惑﹐因而認惡為善者﹐像真主所引導的人嗎?”(35﹕8)

　　 真主不引導任何動物﹐因為真主沒有恩賜它們理性和智慧﹐它們的使命是服從人類﹐是人類的食物﹑寵物或畜力。 作為世界上的人﹐本來是極高貴的地位﹐而有些人有意把自己降格為動物﹐對真主的引導和啟示充耳不聞﹐抗拒真理﹐這是非常嚴重的迷誤。 動物沒有敬畏真主的意識﹐而只有人類才有這種高等意識﹐以“講究現實”聊以自慰對信仰感情冷淡的人是在自欺欺人﹐因為他們利用真主恩賜的各種福利而否定真主。 從品質上﹐是知恩不報﹐對造物主不表謝恩的悖逆行為。

【古蘭經】說﹕“絕不然﹐人確是悖逆的﹐因為他自己是無求的。”(96﹕6-7) 那些人說“不做壞事﹐不害人”﹐絕無可靠的根據﹐而只是憑著個人的利益隨機應變而已﹔他們自以為的“善良”﹐也許恰恰就是罪惡﹐將受到真主的公正審判和懲罰。

　　不論什麼人﹐市井小民也好﹐富翁統帥也罷﹐心裡都很清楚自己的弱點﹐例如命運捉摸不定﹑死期不知何時﹑世界末日﹑後世裡如何交代一生虧空。 他們只想避而不思﹐有人編造了一句自慰的話“信則有﹐不信則無”﹐這是最典型的自欺。 事實具在﹐真主的歷代使者都把根本的信條講得清清楚楚﹐引導人們認主獨一﹐敬畏真主﹐預備後世審判日﹔這些絕不會因為某些人不信而消失。 正如一個社會犯罪分子﹐不會因為他不承認法庭的權威而不受法律的懲罰。 躲避這個話題是心中空虛和膽怯的心情狀態﹐違背自己的良知﹐對如此重大前途問題假裝糊塗﹐避而不思﹐不能堂堂正正做一個心胸坦白的人。

　　 人的惰性是一種可怕的精神腐蝕劑﹐使人整天無精打彩﹐生活消極頹廢﹐使人性低落到不如動物的層次。 世界各種文明都有許多鼓勵人們上進的警句和格言﹐如努力奮鬥﹑積極進取﹑刻苦學習﹑勤儉持家等等。 這些話都是提醒人們不要做惰性的奴隸﹐不要在生活中成為一個失敗者﹐這是生活的考驗。 伊斯蘭的信仰是更高的人性層次﹐信仰的惰性也在嚴重腐蝕人的精神﹐惰性使人落入迷誤﹐惰性使人心情空虛和膽怯﹐違背自己的良知。 克服生活惰性的辦法是勤儉﹑刻苦﹑積極和奮鬥﹔那麼﹐克服信仰的惰性是遵循正道﹐時刻記念真主﹐勤思真主的跡象﹐多做善功﹐經常懺悔﹐祈求真主的恕饒和引導﹐這是真主對每個人信仰和精神的考驗。

　　【古蘭經】說﹕“凡欲獲得現世生活者﹐我將在現世以我所意欲的報答他們中我所意欲者。 然後﹐我將以火獄懲治他們﹐他們將受責備﹐遭棄絕地進入火獄。 凡欲獲得後世﹐並為此而盡了努力的信道者﹐這等人的努力是有報酬的。”(17﹕18-19)

來源：伊斯蘭之光