畫家介紹~魏晉南北朝-顧愷之

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顧愷之 ﹝約345 ~ 406﹞
　　顧愷之，字長康，東晉人，他對中國繪畫史的影響非常深遠。他出身貴族家庭，從小就學讀書作詩，因為較為博學的關係，顧愷之在繪畫方面，不會墨守成規，而會自己去想、自己去發展。因此對於同樣的題材，顧愷之能以他的看法重新詮釋，畫出不同的風貌。以他最為拿手的人物畫來說：他曾經為謝鯤作畫，把謝鯤畫在岩縫間，原因是因為他覺得謝鯤一生爬山涉水，用這樣的方式來形容謝鯤是最好的了。由以上的例子可以看出顧愷之的想像力是多麼的豐富。顧愷之繪畫手法有如春蠶吐絲，非常自然，通稱為高古遊絲描。


女史箴圖




說明：
　　《女史箴圖卷》是顧愷之根據西晉張華《女史箴》一文中的故事畫成的，也是大家所公認、最能代表顧愷之繪畫風格的作品。其中，「女史」指的是宮廷裡的婦女；「箴」則表示規勸的格言，因此《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章，內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。顧愷之利用通篇題款的方式，讓原本相互獨立的故事，整體上看起來一致。

　　《女史箴圖卷》原本有十二段，目前只剩下九段，其中最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》。《馮婕妤擋熊》說的是：有一天，漢元帝去御花園看鬥獸表演，突然有一隻黑熊跑出來，直撲漢元帝，陪同的嬪妃躲的躲、逃的逃，只有馮婕妤勇敢的挺身而出，擋住黑熊，身旁的武士才順勢刺殺黑熊。顧愷之為了襯托出馮婕妤的勇敢，特別在畫中畫出其他嬪妃慌亂的模樣，以及武士的手足無措，將這個故事刻畫的十分鮮明。

　　全圖中人物的形象都安然自得，嬪妃的形象則端莊嫻靜，相當符合封建箴文的內容。在圖中，顧愷之藉畫中各個人物的趨向、神情所對之方位及衣裙飄揚之動態，將圖的重心引向中央，使每段情節成為連貫的一體，其應用了中國畫對佈局的處理。此外，很有趣的一點是，在畫中可看見作者也將鏡子中的人像畫出來，形成有趣的三度空間畫面，不但造成視覺上的效果，也可反映出作者細膩的筆法與高超的技術；而圖中人物與山石樹木的不成比例，也顯示了古代以人為尊的想法。



列女仁智圖



說明：
　　《列女仁智圖》是顧愷之根據漢朝劉向的《列女傳》所畫成的。西漢時期，外戚勢力強大，劉向認為「王教由內及外，自近者始」，意即王教應該要從皇帝開始，因此他寫成此書，用來勸諫皇帝、嬪妃及外戚。而《列女仁智圖》其中的仁、智，代表了古代婦女應該有的仁慈及智慧，必須應用到宮廷中。此圖也被認為是最早的宮廷圖。

　　此圖與《女史箴圖卷》、《洛神賦圖》最大的不同，就在它的畫風：它不是以游絲描繪成的，而是運用鐵線描，使得線條較為剛健有力，但它的筆觸依然細膩，人物表情豐富，衣服層次也較為明顯，而且更增強了色彩的暈染。這幅圖的構圖簡單，也沒有背景襯托，但顧愷之利用題款、人物之間的互動以及表情的呈現，依然清楚表現出故事的走向。


洛神賦圖



說明：
　　傳說，伏羲氏的女兒宓妃，溺死於洛水，而成為洛水女神──洛神。《洛神賦》則是曹植描寫自己在洛水遇見洛神後，對她一見鍾情，但卻因為人神有別，最終分離的故事。而洛神賦圖，就是顧愷之根據《洛神賦》畫成的，這幅圖完成後，從此再也沒有人敢再以洛神賦為題材來作畫了，可以想見顧愷之繪畫的功力及影響有多麼的強大、深遠。

　　顧愷之用游絲描的手法，清楚描繪洛神的神態以及服飾、動作。在《洛神賦圖》中，曹植用「翩若驚鴻，婉若遊龍」來形容洛神的姿態，顧愷之卻將鴻雁遊龍也畫出來，作為襯托洛神的背景，但不會讓人感到奇怪，反而更能感覺到洛神的神仙氣質。顧愷之在整幅洛神賦圖中，將人物的互動刻畫的非常成功，即使無法直接看到原圖，也能看出來曹植對洛神的愛戀、兩人分離的無奈，更能體會到其中的浪漫情懷吧！


斲琴圖卷