關於小弟的問題

whes83090

這是我很久很久的疑問
地獄的疑問
生前殺雞.鴨.鵝.豬.羊.魚 等等... 死後會下地獄接受酷刑?? 事真的嗎
問題來了 沒有這些人的屠宰這些生畜 哪裡來的雞鴨豬羊魚肉可以吃呢
又怎麼拿這些 雞 鴨 鵝 魚 羊 豬 來功俸神明呢??

問題2 我看地獄遊說 生前 賣淫 做援交 死後會在地獄受到更嚴重的酷刑?? 事真的嗎
問題來了 之前我有問過一個妓女 她有說 這個世界上 沒有做妓女的行業 當然是一件好事
但是妳們會發現到世界上的強暴案會突破到百分之百 你信不信 妓女也說 有些人事為了幫助家庭 或者家裡的親人急需要用錢 才選擇這條路

請網友 或者對宗教很了解的網友 幫忙我解得這個問題
謝謝

mm117777

這一帖請看看http://oursogo.com/forum.php?mod ... F%E5%9C%B0%E5%85%AC

真希兒

說第一個問題
..那些殺生吃肉的都是吵不完的
信天主基督的就沒這個問題.信阿拉真主也只不過不能吃"骯髒"的豬肉和只能吃經過祭禮後的肉類
印度教也只是不能吃牛製品而已.我還沒去研究海地巫毒教有沒有這殺生的問題咧
天下神明宗教萬萬種.誰說了算!?誰說了為真!?
用牲禮祭拜神明是依禮法而行的.古時有所謂太牢.
由維基百科貼一則
據《禮記》記載：周朝太牢最早只能是天子使用，但春秋時期因後來的群雄爭霸一些諸侯國諸侯也越制使用；一般是指一隻活全牛，而少牢則是大夫一般是指活全羊，而士紳只能使用饋食，也就是用一頭活全豬祭祀。[3]一般來說使用太牢的情況只有在上帝、配帝、五帝、日月[4]時才能使用可見其規格之高。一般情況下使用太牢時是不能同時使用三牲[5][6]的，只能用活全牛。並且禮記中對於祭祀用的器皿也有很詳細的規定不能越制，例如：周天子可以使用九鼎八簋九俎二十六豆，諸侯七鼎六簋七俎十六豆，大夫五鼎四簋五俎八或六豆，士三鼎二簋三俎，而一般百姓則嚴禁用鼎。[7]所以春秋時期孔子周遊列國時看到有的諸侯使用九鼎，有些大夫使用七鼎。便感嘆說：「禮崩樂壞」。

[编辑] 變化從西漢到明朝，太牢一般都是指一頭活全牛[8]，但清兵入關之後對太牢的使用進行了修改，將太牢降格兩等修改為牛、羊、豬，（不必是活全牛，活全羊，活全豬）清朝的祭祀分等為：犢，特，太牢，少牢[9]原來的太牢用犢代替，少牢用特代替。並定犢為一活牛，特為活羊、活豬各一。而在祭祀五帝時依然沿用《周禮》用犢祭祀，即活全牛。

[编辑] 意義一般來說太牢都是以肉食為主，也體現了中華民族的飲食文化[10]，作為一個社會的發展祭祀的作用尤為重大，其中更以祭天為重中之重。而將最珍貴的肉食獻祭給上天，也體現了古代人民對鬼神的尊敬。

這就是使用牲禮的原因..是出自於禮法.在舊約聖經也有上帝接受亞伯祭品(全羊)的記載
要說上帝有罪嗎!?要說亞伯有罪嗎!?
各地風俗宗教因地而異.沒有所謂誰有罪誰無罪
佛教最早期有三淨肉的說法.所謂的殺生也是指殺人.非指一切活物
否則植物就不是生命嗎!?一碗水有幾萬億的微生物!?
倘若要執行無殺生.恐怕一出生就得一頭撞死去..不過這樣也算殺生.殺自己罪更大!!
人類吃肉自是天性.也是自然.不吃肉也是個人選擇
認真去爭執去想就太庸人自擾了..因為這問題誰都沒錯
附上小故事一則..出自莊子
有一天顏回去找孔子.對孔子說
衛國的國君殘暴無道.我要去勸戒他.讓他去施行仁政
孔子對顏回說
衛侯殘暴成性.你這樣去就如同拿肉去餵老虎.會連你一同吃掉的!!你無法幸免於難
顏回問孔子說
老師.那我要怎麼辦呢
孔子說
你要先齋戒
顏回說
我窮的要命.三四天都吃不飽一頓.更別說吃到肉了.這樣算齋戒了吧
孔子說
你那個是祭祀之齋.我要你作到的是心齋
試問大家要作的是祭祀之齋還是心齋呢!?
第二個問題
關於性產業的問題.古代巴比倫一帶的信仰就有廟妓的存在
轉貼維基一則
廟妓，又稱聖妓，是指在廟宇裡生活，為朝拜者提供性服務的人。聖妓的歷史由來已久，不論是古代的印度、迦南或小亞細亞都有過。直到2000年代，世界上絕大多數已發展的地區都不再有聖妓，但在印度卡納塔克邦北部，仍然有為數多達十萬的少女擔任廟妓[1]。

聖妓不一定是女性，例如在阿斯她祿的神廟內，就男女皆有[2]。

歷史古代東方有所謂「聖妓」或「廟妓」，在印度尤其發達（參看《太平廣記》卷101講到的「馬郎婦」）根據歷史，早在公元前30世紀，在印度次大陸就已有聖妓的存在[3]。來自賤民家庭的女孩子年紀輕輕便開始為寺院服務，成為印度教高級僧侶和婆羅門的性奴隸與寺廟舞者。她們被稱為聖女(他們入廟被稱為神的僕人)。

根據迦南地區的歷史，聖妓是當地阿斯她祿神廟內的性工作者。阿斯她祿是迦南地區的土地女神，掌管農作物的豐堯。

在古希臘聖妓卻似乎並不普遍，少數的記載都發生在希臘世界的邊緣（本都、西西里、賽普勒斯、卡帕多細亞、撒丁尼亞等）。另外，立於哥林多城（科林斯）山頂的阿佛洛狄德神廟，是一座以聖妓聞名的廟宇，供奉著阿佛洛狄德，至少在自古典時代起廟內已駐有一批為數不少的聖妓，。公元前464年，當地一名叫色諾芬的富有公民在奧林匹克運動會的賽跑中勝出，他高興之餘，到神廟酬神感恩，獻上百個女子，有品達的詩為證（fgt. 122 Snell），而根據斯特拉博的記載（VIII，6，20），該廟的聖妓在羅馬時代多達千人[4]。

[编辑] 著名的聖妓《聖經·舊約全書》的何西亞書提及上帝要求先知何西亞娶妓女歌蔑為妻。有學者指歌蔑其實是一位聖妓
最早的妓女還是神的僕人耶!!
老話一句:
各地風俗宗教因地而異.沒有所謂誰有罪誰無罪
玉曆寶抄有記載
不要說嫖妓了.連寫A書.印A書.看A書的人都得下地獄去..照寶抄這麼說上SOGO及各大論壇的大大們(包括我自己).恐怕都免不了到地獄走一趟了
時代在變遷.有些古人思想僵硬.自以為清高.總要說別人作這個不對.作那個有罪.好像自己都對
讓我想起了宰相劉羅鍋的一段
乾隆君下達為官不得去風月場所的命令.但自己卻對蘇州名妓有興趣.又怕閒話
聰明的和申便找幾個名伶以觀看蘇州錦繡為名邀乾隆去隱密處花天酒地
其中就有一幕這麼演的
名妓說:我不去
老娼說:為什麼不去.那可是去見皇帝啊.是一件光宗耀祖的事啊!!
名妓說:嫖妓就嫖妓.有什麼光宗耀祖的
老娼說:傻ㄚ頭.說什麼嫖妓!!嫖妓是那些老百姓粗人說的.讀書人叫"尋花問柳".那皇帝又不同了.叫"龍戲鳳"搞不好還要名留青史的啊!!

大大看看.一件事卻因社會地位的不同而有了不同的評價.項羽與虞姬.呂布與貂蟬.宋徽宗與李師師.吳三桂與陳圓圓等等
哪個不是名留史策的.但是去嫖妓看A書卻是有罪.這有道理嗎??

雅典奈俄斯在《歡宴的智者》中，引用古希臘喜劇作家和史家的話，說梭倫「一心為了平息年輕人的慾火……在城邦內首設妓院，買入年輕女子置於其中」[2]。在相關的喜劇內，一名角色讚揚梭倫道：

是你，梭倫，是你立此善法，造福公眾，因為大家都說，是你首先明白這個既民主又有益的場所之必需，宙斯為證！我一定要這樣說。我們的城邦裏無數可憐的少年為本能所煎熬，以致誤入歧途：為了他們，你買入女人，置於不同場所，讓這些少年隨時有地方宣洩本能……價錢：一個奧波勒斯[3]；幹吧！不要扭扭捏捏！一切如你所欲，是劃得來……

看到了嗎."梭倫"耶古希臘七賢之一耶..

所以說無所謂對錯
莊子說:人長時間待在濕地裡.時間久了就會有身體的病痛.但你看泥鰍.待在濕地裡卻是生龍活虎.健康的不得了.反之把泥鰍搬到華宅去住.不消幾個時辰就變死泥鰍了??那誰對誰錯呢??萬事無對錯!!一切以自然為基準..
要討論決定事情的對錯.怎麼決定.甲乙兩個人立場相同.能說對嗎??甲乙兩個人立場不同.那根本不用說了.那找丙來評判.丙跟甲乙其中一人立場相同.能真正決定對錯嗎??要是丙又有自己的立場.那三個人就吵成一團了.
要評論以上兩個問題.就跟討論要不要廢死是一樣的.絕對說不完.吵不完的
到底有罪無罪.到底誰對誰錯.就像上述莊子所說.是吵不完的!!
所以答案要問施主(開版大大)您自己了!!
這篇如果真的吵起來.鎖帖是免不了的了.就讓它沉了吧
我只能說.如果您有入教.請您依教規.道德感及法律而行.如果沒入教.一切依道德感及法律而行

阿文ㄟ

對得起自己良心就好~其他的非我們可評論的

whes83090

說的真好 聽你這樣一說 我都了解了^^
只是我為什麼會發這個文章主要是因為 看了地獄遊記
說得這些讓我很百思不得其解的文字
所以才PO這個文章的 不過很謝謝板大的解說^^

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每個人的道德範圍不同，每個人的思考也不同!

信者恆信，天堂 地獄自在人心!

若深信因果的人，就不會去犯所謂的殺戒以及做壞事!

有人殺一些牲畜是因為生活賺錢，但自己吃或不吃是自己決定的!

更何況是拜神呢? 神有指示說一定要殺多少生處來祭拜嗎?

我想是人的一種想法吧! 也許從古至今的傳統就是殺豬 雞 來祭拜神!

但神佛慈悲怎會要人殺生?  

可以的話也是提倡用素食的來祭拜神明，吃素也對人比較好吧!

個人一點淺見! 參考看看!

psc39967

真希兒 發表於 2012-7-18 21:19  
說第一個問題
..那些殺生吃肉的都是吵不完的
信天主基督的就沒這個問題.信阿拉真主也只不過不能吃"骯髒"的 ...

恩,因時空背景不同,而不同,改天太空時代,連吃都不用吃,

中國禮法很多,祭拜大多是謝天,飲水思源

所謂姜太公釣魚,願者上鉤,濟公佛酒肉穿腸過...............

妓女,這是當局迷失,中國五千年一直以來都有妓女存在

而只是現在不認可,一直在騙自己罷了,害得無辜女孩

慘遭性侵,又不能申請國賠,至於不合法使得傳染病無法抑制

還有很多吃菜,佛修行者,心地不一定好,有時比殺豬邪惡,

這是要省思一點.感覺是披著羊皮的狼,

如意玄兒

真希兒.說的很詳細也很精彩.禍福無門.唯人自招.做與不做.端看自己