如何找到真心

祺一

接下來講講如何在生活中找到真心。我們設想一下，如果你看到一個棒球朝你的臉飛來，你會閃開嗎?當然會!這個不假思索閃開的動作，就是你的真心在驅動的。所以任何不假思索透過見聞覺知來做的，都是真心的表現

那小嬰兒，見球來不會有閃過的念頭，到底是什麼心呢？

根、塵、識，凡夫是相連貫的，所以會閃球也非真心！已動念知是球，會觸身才閃！

祺一

老奸巨猾 發表於 2012-10-25 08:12  
剛出生的小嬰兒，餓了就哭，飽了就睡，用的全是真心，一直到我們開始教他分別執著，哭了才有人抱，那他以 ...

【開悟】與【見性】相差十萬八千里遠！

當時六祖慧能的【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！】此句是開悟語！

但離【見性】還遠，所以五祖弘忍大師，再傳口訣與衣缽，直到【六祖壇經】出現時，慧能那時才是真正【見性】！



再補一句︰大善根器能瞬間開悟！
                    見性是要禪定下功夫！

任何文字語言皆無法形容【見性】，楞嚴經要看，達摩血脈論要看！佛陀是如何開悟見性也要想！書本永遠

找不到見性的！

人未見性時，真心與妄念是根聯的，就算不假思索，也非那個【真性】，從楞嚴經找

吧！

達摩西來一字無，全憑心意作功夫，若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖。

祺一

老奸巨猾 發表於 2012-10-26 08:33  
所以末學並未說見性啊，找到真心只是明心而已，並未見性，見性的話，就成佛啦。可是一般人要明心都很難了 ...

佛友，你給我戴了頂高帽，只是讓我更心虛！

在佛法上，你我見解還是差異甚大！其實小孩也未是真心，小孩給父母親抱不會哭，但旁人抱就會哭，這就是與生俱的【我執】生起的分別念！

【不假思索】也非真，只是暫不起六識，但你的【七識我執念】依究在，何來而真！

至於楞嚴經的入黑暗能見暗的【見性】，那睜眼的見性在那？是否只有閉眼才能有真見呢？現今法師講解楞

嚴經，也都照文字翻而已，你問他見性、聞性、觸性，是什麼？他也無法回答！因為這部經是【修證】，若

沒有親自走一遭，永遠都是文字義！

祺一

kesselring 發表於 2012-10-26 11:17  
你說錯囉.
別說是球,就算是個"你不知道的東西",你一樣會閃.
是在你的意識呈現之前就存在的東西.

先談你講得實驗︰這個實驗是取多少人做實驗，有多少人如你說的？是一百取一或一萬取二，或全部都是如此

呢？若是一兩個那也只能算是個案！

再者鷹兒是未滿4個月？或4～12個月大，或12個月大以上，這都有影響數據的！

小嬰兒剛出生以後，【根、塵、識】三者，尚未染塵，所以識仍渾屯，如一張【白色】的渾屯無明。  

而我們染塵就變成有色彩的渾屯無明，但有顏色與白色其屬是一樣的？但【根、塵、識】三者，尚未染塵，

仍舊有第七識我執念與八識的阿賴耶識！所以你所說的實驗，或許那個嬰兒剛好阿賴耶識，就存有從懸崖邊

摔下的恐懼感？還是100個嬰兒實驗100個都是如此呢？因為第八識可說將來性格的變數？

打個喻︰我的小女兒與小兒子，大約在一歲多至大賣場看見玩具，大女兒看見玩具就不會有要的念頭！小兒

子就會想要？所以說這是潛意識的關係？

再來談嬰兒的歲數，如果是在4個月內的嬰兒，較未染塵，但如果4個月，就能接受誘因，如爸媽遇到某情

況時，做個怕怕手識，4個月大的嬰兒就能接受並了解！至於滿週歲更不用講了，我的小孩一歲多就認識一百

多個英文單字，一歲半晚上就會起來自己尿尿！所以說你講的實驗要有數據，否則只是個案？

小孩剛出生本就有七識、八識這是與生俱，這是我說的但你最後那句︰(不是諸方大師說的明明白白一念不生的覺知心.因為覺知心是會斷滅的,就不能相應來世含藏業種了.)

我不曉得是什麼含意呢，可否用淺顯易懂的句字，告訴我！

再來你說我說錯了，可否告知我錯在那裡？學佛30多年來，所接觸的人，我認為只有【法門差

異有不同的認知！再來就是慧根不同領悟各不同！】，我尚還不至於直指他人是錯誤的，因為在【佛

的眼中，菩薩仍舊有缺失，未圓滿】，未到佛地仍屬迷妄，何能道他人是錯的呢？

在佛學過成中，我走的是【實修派】，雖偶而看一經典，但最不在經典找佛法，所以回文也較少引經據典，

在每次修法禪定完，必祈求佛菩薩加持︰開般若智慧！體認無上道！斷煩惱障！所以先行感謝師兄指正錯

誤！

祺一

宗教這條路，講得多，悟證者少，口頭論者誰人不會！坦白說我確是犯了一個錯誤，要回【老奸巨滑】的回文時，我的靈覺提醒我，要論真心，與見性，在我禪定未至如此時，恐有不妥造次，但老奸巨滑的文彰我欣賞，所

以才不管！但老實講很多人要走這條【見性】的路，連怎走都還霧煞煞！還在抱佛書做佛夢呢？

祺一

兩位所言都對啦，但形而上的宗教，還是要重【實修】，若沒有每日禪定唸佛，不就顯得無意義了！

祺一

佛友你好︰

第三次論【真心】，希望不會造成你的困擾，若依【實證】面來講，非經典論

的思維，至少要禪定到眼、耳、鼻、舌、身、意，六根不存，當不以六根起識﹙觸﹚，這時內心光明顯現，

對照外境事物，能通澈無礙，而不是以六根起【識】，去對應外境事物，若還

動用到六根起識，則非【真心】，這個真心是不會隨波起動而執，是對任何事物皆能以貫通事物始末真相，

因內心光明已現，所以未到六根不存的禪定功夫，皆不可能有【真心】！