如何擺脫煩惱、憤怒、悲傷等等情緒--從我見談起

祺一

kesselring 發表於 2012-11-13 14:41  
能斷我執的"應該是"小乘初果.
猶如樹頭,砍斷之後,雖然木茂,注定漸漸枯萎.七次人天.
但是不一定有禪定証量 ...

能斷【我執】是否為初果這是見人見智！

在『修證派』中，是認為【法執】較易破，但【我執】較難破！為什麼呢？

六識～七識﹙末那我執識﹚～八識﹙阿賴耶識佛性﹚  這是顯教劃分。

六識～七識﹙末那我執識﹚～八識﹙阿賴耶識佛性﹚～九識﹙庵摩羅識﹚～十識﹙如來藏識佛性﹚

這是密教劃分。

若依顯教而談，一個人破了六識，才能破七識，七識破才能見八識，但問題就在【識】他是內心的東西，當

然要從內心去挖出來，也就是禪定往內觀去，話說回來這個七識，可說是人的深層潛意識，他函蓋著無明的

業習，如某人天生就執著於色，或執著於賭，這其實是七識﹙潛意識﹚，所導引，如果不靠禪定進入深層意

識如何破它呢？所以說七識的我執非是現觀六識的分別而已，他真正具有無始無明的習氣，依

托六識的導引，而影響著我們！

至於【悟後起修】，一般顯、禪都是先【開悟後見性】，密教則

是【先見性後開悟】，這是因修持的差異，但唯獨佛陀﹙釋迦牟尼佛﹚，是【同實開悟與見性】！

話說回頭，開悟非見性，也就是說見性才是究竟，開悟如是大善知識，【因宿世慧根成熟可立

即開悟】，如六祖未接觸佛法，送柴至員外家中，一聽【金剛經】則心有神悟，後至五祖弘忍大師，

只在米倉舂米，五祖也未授其佛法，但能寫出開悟語…菩提本無樹………，證明大善知識依其慧根可直接開

悟，但離見性還未足，事後五祖傳衣缽心法口訣，直至六祖壇經問世，六祖才算真正【見性】

很多人會問，難道一定要禪定才能見性嗎？見性是一定要在禪定上做功夫的，否則無法水到渠成，當初佛陀

為何要在菩提樹禪定尋求開悟呢？他怎不看書或發呆呢？再者達摩祖師直指人心見性，依就面壁九年，他怎

不教你看書或參話頭呢？當初佛陀僧團托缽回來，洗足完後，也都各自禪定入修！

再者剛【開悟】，依我之見應尚存我執，至於斷【我執】後，凡人應看不出習氣的！

kesselring

老奸巨猾 發表於 2012-11-13 20:59  
師兄吉祥!!

末學認為這應該是名相上的問題

請問大師,
凡夫的恆審思量跟明心菩薩的恆審思量何別?
明心後的恆審思量跟見性後的恆審思量又何別?

佛弟子應如何安住其心??
以何善巧方便明白心之所行?
以何善巧能見實心?
見後如何安住?
懇請大德開演賜教.
謝謝.我會很感激您.
恭祝 道安.
南無一切佛,南無無相法,南無勝義僧.

kesselring

阿彌陀佛~
謝謝老奸巨猾師兄慈悲懇切的回答.
末學深深頂禮.
恭祝師兄道業精進,菩堤路上速成圓滿.
阿彌陀佛.願師兄早成佛果,善能弘利人天無量.
阿彌陀佛.末學叩首.

n54540

請教....是不是因為 身體有所需要 所以  有需要
我從需要中去 追求 人身的處處道理   算對嗎?
因為入世  所以 能體會一點點  出世的味道  ....
面對自己 的塵識貪欲念 試著學會立善   那算對嗎?