道教建醮活動

絕對官僚

道教建醮活動

「醮」古代祭名，為祭神之意，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。

台灣民間信仰因閩南漢人移墾台灣而受傳統信鬼尚巫之風，與開荒拓疆時「毒霧瘴氣」的影響，建醮的目的，結合了祈神酬恩和施鬼祭魂，而成為規模盛大的祭典。

醮期，則有一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮等；其中以長達五天的五期醮規模最為盛大，三朝醮次之，但因儀式內容相當充實，且較易舉行，故三朝醮多被視為標準規模。

台灣常見的，僅祈安醮、瘟醮、慶成醮、火醮、水醮等。

慶成醮：係慶祝廟宇的落成，與祈求平安的祈安醮並行實施，合稱「祈安慶成醮」。

平安瘟醮：因瘟疫流行或為水、火災死者祈福的水醮、火醮、瘟醮等都較少見，往往附屬於祈安醮儀式中舉行。

台灣民間地區舉行建醮的時間，多集中於季秋以至仲冬(農曆十、十一月)，這時正好是農民收割後閒暇之期，過早農稼正忙，過遲新年將屆。民間拜拜祭典大都配合農村生活的季節性。

建醮的經費來源，可分為「斗燈首」與「丁口錢」兩種。

斗燈設於道場內，其名目可多達數百個，各分等級，重要的如天公首、主神首、三官首等，其中尚有象徵最高的「總斗燈首」一個。

斗燈首按等級，繳納多寡不等的款額；因信徒對斗燈首有著莫大的寄望，在認捐時十分踴躍，以祈神明降福，是為可靠的財源。

丁口錢則是向醀域內的家庭信徒，不分男女以丁口數，每人捐獻小額金錢，以資建醮費用，是沿用已久的籌款方式。

建醮活動的進行，大都由廟宇人員統理一切事宜，包括法師經團規模等等。醀祭時，醮場前須豎燈篙，主要是在對天神、地祇、孤魂野鬼等明示此地將舉行醮祭，燈篙通常豎立在廟前或主法壇前，對神祇的中央最高竿則須懸掛天燈；豎燈篙之後有插路燈、放水燈，使含冤路上或失足落水的怨鬼，可藉此平等分享醮祭。

在醮祭期間內，所有執事人員從請神搭壇起至醮典結束，包括醮祭區域所有人等，都須全面素食禁屠，靠山禁獵，靠海禁捕撈，市場或商店亦禁賣魚腥葷食，以示對上天的虔誠與尊敬。

醮祭最終日至當晚子時結束，齌戒禁忌才會解除。翌晨，家家戶戶市場採購，準備花果牲醴，淨身換過穿戴先「拜天公」，中午法師舉行過火儀式，信眾一一踩過火堆，顯示趨吉避凶的神力，下午家家戶戶帶著準備的祭品到所屬的法壇普渡，到晚上家家戶戶大開筳席，宴請親友，到午夜由道士行「謝燈篙」禮，將篙竿拆除，醮典才圓滿結束。

醮祭儀式結束後，家中供奉神位的正廳，一個月內謝絕外入進入參拜，神明佛堂恐受外人汙穢之氣影響。

就台灣農村生活而言，早期建醮具有娛教寓樂的效果，更增加村里的和睦，而在今日的工商業社會中，若大家不鋪張浪費，亦為一項有意義的交誼活動呢。

來源：有愚齋

634634

最盛大的應該是羅天大醮

闇夜腳踏車

羅天大醮　不好搞定７７　４９天羅天大醮禁令很大若想知道羅天大醮　建議您去找典故

陸仁賈

作醮是民間最大規模的一項宗教活動，而且也是最普遍的一個宗教活動，它具有祈求國泰民安，風調雨順的意義在，醮的種類極多，祭祈儀式也十分複雜，是最能完整展現民間信仰風貌的一項宗教活動，往往吸引了數以萬計的人來參加，熱鬧非凡，多彩多姿。作醮是台灣民間信仰中，十分重要而且也是規模最大的一種宗教活動，尤其是每年入冬之後，四處都可以見到各種規模不一，意義和名稱也不同的醮典活動，因此便流傳了"立冬之後打大醮"這樣的一句俗諺，充分說明了作醮在民間實在是一個十分重要的祭祀活動。所謂醮它的原始意義是祭神意思，後來人把僧人、道士搭壇獻祭都統稱為醮。簡單的說，作醮乃是民間信仰裡頭最重要的祭祀儀式，它主要目的是在祈求國泰民安、風調雨順、民生樂利與人丁興旺等。