為何修行的人多，證果的人少--南懷瑾老師(二)

boy650623

路逢劍客須呈劍，不遇詩人莫獻詩。
入寶山，空手而歸，
可惜了，師兄的好意~~

boy650623

第二，等你精神養好了一點，脾氣也大，尤其是青年，第一關情欲就來了，也就是男女間的愛欲就強了。這點不要自欺，功夫做不好沒話說，功夫一做好了，男女愛欲之念，尤其生理上的壓迫就來了。這是什麼原因？貪瞋癡。貪欲的第一個根本無明馬上就爆發了。沒有這個來，氣脈也不可能打通；來了以後，欲念又引起。這個中間的行——心行、行門，該怎麼辦？用什麼方法可以把它對治過來？怎麼去處理它？怎麼去調理它？它的原理是在什麼地方？它的病根究竟怎麼來的？是心理先引起生理呢？或是生理先引起心理？這裡頭是個很大的關鍵。

這裡面太多寶了，可惜些!!~
行持都在裡面了，我每天也都在讀老師的書!!

我是從食，色這二種下手!!~淡泊~~
先把自已變成，法器@@!!~

目前，精神特別好@@!!~
慾望來時，先看住他~~不隨之起舞
用打坐，來化解他

(不壞身根)，坐起來，特別專一~~

boy650623

飛天小妘 發表於 2013-2-28 01:44  
若非禪定出三界，談論法、報、化三身根本是騙人！紙上論兵！缺少實際阿！就如捻花一笑我作解意？你如何想呢 ...

若非禪定三界，談論法、報、化三身根本是騙人！紙上論兵！缺少實際阿！就如捻花一笑我作解意？你如何想呢？

禪定出不三界，出三界是般若(無三界可出，是名出三界，入一真法界)三界即一真，一真即三界。

談論法報化三身，是以見地為重(法身般若)
見了法身，轉了六七識。
五八果上圓~~~~成就了報化二身(在來轉山河大地為自已)

紙上論兵！缺少實際阿
實際處，就是做人處事呀，打坐，只是修定的小練習，真正的定，要在世問磨練!!~
你做何解!!~

boy650623

飛天小妘 發表於 2013-2-28 01:46  
你是心戒或戒心呢？看還是別人的！自心還是雜念紛飛吧？所執何呢？

戒，就是實實在在的，三歸五戒持起!!~
五戒，八戒，十戒~~一步一步!!~
有為須極到無為~~

自心還是雜念紛飛吧？
初步!!~正好用功~~

boy650623

飛天小妘 發表於 2013-2-28 01:44  
若非禪定出三界，談論法、報、化三身根本是騙人！紙上論兵！缺少實際阿！就如捻花一笑我作解意？你如何想呢 ...

不要謗佛哦!!~
不要像無聞比丘一樣哦!!~騙人，佛何曾騙人
禪定是共法，拿共法，出三界，無有是處!!~
多讀書，還是有好處的!!~

有一種阿羅漢是叫，慧解脫阿羅漢，你查一下!!~
他不依深禪定哦，一樣出三界，出三界，不是四禪八定
四禪八定出的了三界，當初 佛，修的非想非非想定，就出去了!!~
也不用說，知非即捨~~

南傳，佛使比丘的書你讀一下!!~

佛使比丘在泰國，人稱阿羅漢~~
他就不提倡四禪八定!!~ 尊者阿姜念也是!!~

但不是說，他們不會四禪八定哦，這要搞清楚
他們要證四禪八定，比我們快多了!!~

佛經上也有!!~
佛度的第六的弟子，耶舍尊者，就是了~~~
人家照樣~~~~出三界!!~不依禪定，依什麼~~

不過話說回來，慧解脫阿羅漢，修四禪八定，修神通易如反掌~~
就拿 蓮花色比丘尼的例子，就知道了。


爾時又有耶舍朋類五十長者子。聞佛出世。又聞耶舍於佛法中出家修道。各自念言。世間今者有無上尊。長者子耶舍。聰慧辯了。才藝兼人。乃能捨其豪族。棄五欲樂。毀形守志。而為沙門。我等今者復何顧戀不出家耶。作是念已。共詣佛所。未至之間。遙見如來。相好殊特。光明赫奕。心大歡喜。舉體清涼。敬情轉至。即前佛所。合掌圍繞。頭面禮足。諸長者子。宿殖德本。聰達易悟。如來即便隨其所應。而為說法。善男子。色受想行識。無常苦空無我。汝知之不。說此語已。時諸長者子。於諸法中。遠塵離垢。得法眼淨。即答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。唯願世尊。聽我出家。佛言善來比丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。又為廣說四諦。時五十比丘。漏盡意解。得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如來。告諸比丘。汝等所作已辦堪為世間作上福田。宜各遊方教化。以慈悲心。度諸眾生。諸今亦當獨往摩竭提國。王舍城中。度諸人民。諸比丘言。善哉世尊。爾時比丘。頭面禮足各持衣鉢。辭別而去