梁皇寶懺

kinloch_26

現在與大家分享的是關於我們一般熟知「經懺」的資訊。在　印順導師的《華雨集》第四冊－「中國佛教瑣談」中提到關於「梁皇懺」的問題，這真的是給了我們學子相當無上殊勝的法喜。當然，我分享出來並非是無心，而是「刻意」要讓師友們知道經懺法事風行過了頭！應稍微做些調整與控制。以下是　印順導師以相當嚴謹考據模式，為我們學子理出始末，所以，當您閱讀完此篇之後，請合掌感恩三寶與　導師的恩澤。
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「梁皇懺」，是懺罪消災，救 度亡靈的法事。元末，覺岸的『釋氏稽古略』（卷二）說：梁武帝的夫人郗氏，生 性殘酷嫉妒，死後化為巨蟒，在武帝夢中求拯拔。「帝閱覽佛經，為製慈悲道場 懺法十卷，請僧懺禮」，這是「梁皇懺」的來源。稍為早一些的念常，編『佛祖 歷代通載』，也說到郗氏的「酷妒」；死後在夢中見帝，並關心武帝的健康。武 帝「因於露井上為殿，衣服委積，置銀轆轤、金瓶，灌百味以祀之」（卷九）。文中 並沒有說到懺法，但目錄中作「郗氏夫人求懺」，這應該是後人改寫的。郗后的 酷妒，死後化作龍形，唐高宗時李延壽所作的『南史』已有記載。『通載』進而說祭祀，『稽古略』就說到懺法。『通載』說是天監四年，『稽古略』改為二年 這是天監四年水陸齋會傳說的翻版。『茶香室叢鈔』說：梁皇懺是梁代諸名僧，刪改齊竟陵王的『淨行法門』而成。元代的妙覺智等「重加校訂審核」，成為現行的「梁皇懺」──『慈悲道場懺法』。可以推定的，這是元代所編，假借梁 武帝的名字來推行的。在中國佛教史上，梁武帝確是誠信佛法的。隋『歷代三寶 紀』（卷十一）說：武帝為了「建福禳災，或禮懺除障，或饗鬼神，或祭龍王」， 命寶唱等集錄了『眾經懺悔滅罪方法』等八部。雖只是集錄經文，但對建福禳災，禮懺除障，饗鬼神與祭龍王等法事，是會有影響的，這可能是「水陸齋會」與「慈悲道場懺法」，都仰推梁武帝的理由吧！

boy650623

kinloch_26 發表於 2013-6-27 14:39  
現在與大家分享的是關於我們一般熟知「經懺」的資訊。在　印順導師的《華雨集》第四冊－「中國佛教瑣談」中 ...

呵!!~
考據來，考據去~~呵

楞嚴經也有人在考據，真偽!~
永嘉大師的證道歌也有人在考據是否是神會所作~

大小乘，原始佛教也是考來考去~

考據的結果，都說可能，或許，應該，可能
淨土也是考據過來考據過去~考到後來最基本的信心，都考掉了
連觀世音也在考據~~呵!!~

這就是佛學院跟學佛的不同處~
星雲法師跟聖嚴法師的得力處，也是拜觀世音所致~
也是老實的拜佛，勤修戒定慧，所致~

宣化上人，廣欽老和尚，淨空法師，印光法師~這一派就是傳統派的~
攝心為戒，因戒生定，因定開慧~一路下來，初禪，二禪，三禪，四禪~
初果，二果，三果，四果~證上去!!~

一步一步，以身心為指標~
就好比， 阿姜查 所說，我只讀(心)這部經~

考據之風，比如漢朝經過，秦始皇焚書坑儒，造成知識斷層所致~(樂經也是那時，流失掉的)
後來漢朝，考據之風盛行~~

民國初年前後，經歷滿清，八國，日本，內戰，文化大革命，破四舊等等~
也是考據之風會盛行的原因吧。

近代佛學家歐陽竟無居士，他對佛學很有研究，

尤其唯識學方面，被認為是大師，

在中國大陸北方，可說是第一把交椅的佛學人物。

但是歐陽竟無臨終的時候 很痛苦，

他流露出自己的心情說：

「唉！還不如一個鄉下一字不識的念佛者。」

因此他又跟身旁的人說：

「一生所學，到此都不得力。」

而勸大家老老實實念佛。

歐陽竟無佛學底子是很深厚的，

可說是一代宗師，
但他學佛主要用力是在學問上，
而不在於藉教觀心、依教奉行，

所以雖說一生研究佛學，
然而可說只是「記問之學」。
因為，一個人如果不藉教觀心、依教奉行，

等於只是增加自己的妄想雜念，
到最後眼光落地時常會手忙腳亂的。


念佛三年站著往生

民初，諦閑法師有一位徒弟，這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟法師差不多，他們是從小一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點，所以念過書。他的舅父做生意把他帶出去，所以算是見過世面。他那個同學生活非常困苦，學一個「鍋漏匠」的手藝。什麼叫鍋漏匠？就是碗碟打破，他能把它補起來再用。

他就天天挑個擔子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了！他也知道小時候在一起玩的朋友，出了家，做了和尚，於是就找。找到諦閑法師，在廟裡住了幾天，就跟老法師說：「我要出家。」法師問：「為什麼？」「人生太苦了，我一定要出家。」老和尚說：「你不要開玩笑啦！住幾天還是去做生意吧！」為什麼不讓他出家呢？老和尚考慮他年歲太大了，在當時，四、五十歲就是老人，體力也衰退了，出家，五堂功課學不會，念經也念不來，這樣，住在寺廟裡，讓人瞧不起，冷眼看待，心有多難過啊！學講經吧！他不識字，於是，老和尚就拒絕他。

結果他就硬賴著：「我非出家不可，我不做生意了。」老和尚就說：「這樣好了，你要是真的想出家，你得答應我幾個條件。」他說：「這沒問題，我認你做師父，你說什麼我統統聽，統統接受。」老和尚就說：「這很好！我給你剃頭，剃了頭之後，你也不要去受戒，也不要住在寺裡。

受戒，五十三天你受不了。再說寧波鄉下，有很多小廟，破廟，廢廟沒人住，就找一個小廟住下來。」老法師在附近，找幾個護法、信徒每一個月給他送一點錢、送一點米，安住他的生活。又在附近找一個念佛的老太太，每天給他洗衣服，並燒中午、晚上兩餐飯。然後教他一句佛號「南無阿彌陀佛」。

交代他：「你就念這一句佛號，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你將來一定有好處。」這個人沒有讀書，但是聽話、老實，他就死心塌地念這六字聖號。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那個廟裡，三年都沒有出門，一句佛號，一點也不雜，這就叫精進。

這一天，他離開寺廟，到城裡去看他的親戚朋友。晚飯吃完，就跟那位燒飯的老太太說：「明天你不用替我燒飯了。」這老太太心想：師父三年都沒有出門，今天看朋友，大概明天有朋友請他吃飯，所以叫我不要給他燒飯。到了第二天中午，老太太到廟裡去看看，師父有沒有回來？

那是個破廟，廟門都是不關的，到廟裡，喊師父，沒人應，就再去找一找。看見師父站在寮房裡，面對著窗戶，手拿著念珠。叫喊，他不回應；走到他面前，才知道，他死了！站著死的，念佛往生了。這時老太太嚇了一跳，她從來沒有看見人死是站著的，於是趕緊報告那幾位護法。這些護法一瞧，也不曉得怎麼辦，就派人到觀宗寺報告諦閑法師。那時候沒有車，請人去報信，來回需三天。

你看他，站著往生，還要站三天，等他的師父來替他辦後事。諸位要知道，三年能成功，精進啦！諦老看了之後，非常讚嘆說：「你沒有白出家啦！你的成就，講經說法的法師，名山寶剎的方丈住持，沒有一個人能比得上你啦！」一句阿彌陀佛，就叫專精，不夾雜、不間斷，是成功的關鍵。



呵!!~
佛教的四聖諦
苦聖諦~他成就了!!~呵

一堆佛學院還在，考據四聖諦，分析四聖諦 呵

師兄，就我們學佛的人，直心來論，見諒~
你覺得一個人在考據淨土是否真實有，阿彌陀佛是否存在，這種人念佛，得益嗎?
他念的下去嗎?還是一邊念，一邊疑~

禮懺用這種心，去禮懺，得益嗎?

高僧有時在談時，是從自性裡五眼六通，談出來的~不從歷史來談~而且歷史也不盡真實~
像 虛雲老和尚就是 六祖，在夢中，要他去重建六祖道埸，這能考據嗎?

宣化上人也是，六祖叫他去美國弘法，這一般人會信嗎?
真修禪定的人，念佛的人，施食的人，是會有感應的，雖然這不值得一談，
但這豈是考據可以辦的到~

祺一

boy650623 發表於 2013-6-27 23:58  
呵!!~
考據來，考據去~~呵

研究佛法者最終能走到佛法是什麼！

實修佛法者最終能走到什麼是佛法！

boy650623

祺一 發表於 2013-6-28 00:11  
研究佛法者最終能走到佛法是什麼！

實修佛法者最終能走到什麼是佛法！ ...

像胡適說楞嚴經是偽經，你覺得他會走到哪???
一堆佛學院也是研究，淨土 的真偽，你覺得呢??

他們打從心裡，信根，就已經失去了，
去追尋所謂的南傳佛教(原始佛教)

根本忘記了， 聖玄奘大師在印度，以大乘佛法大敗小乘佛教的歷史!~
大乘佛法只是沒有傳承的人來發揚光大，學佛人的可悲呀~

曾幾何時，以前的日本，韓國，還都是來我中國留學，
日本，韓國很多都是學古中國的，
現在呢???

不過，很多高僧大德也都回中國，恢復中國的傳統文化了~雖然很慢，不過總比沒起步!!~

實修佛法哦!!求生淨土呀!~(個人)
因為斷三毒太難了，根本做不到(個人)

boy650623

台南路西法 發表於 2013-6-28 00:41  
一個人如果不藉教觀心、依教奉行

這就是你的內心深處,
你看高我了

我沒你說的這麼好，我的內心深處是......呵~
要看完哦

http://youtu.be/n1Yvk-pyV0k
http://youtu.be/LlncZFZDGbA
http://youtu.be/gJ0OyWAXSXo