學佛修行卻墮冥府

kesselring

四依法是這樣的:
一、依法不依人。           二、依義不依語。
三、依了義不依不了義。  四、依智不依識。

一般人的看法也許依法不依人是最難做到的,其實這是分別我未破.若依末學淺見,其實依智不依識是更加困難.這裡面有提到心的涵養.今天如果聖嚴比丘到我前來,我一樣很恭敬用聖號供養他.有兩義:一者眾生平等,實無供者與受者.二者僧寶釋子,世所恭敬.
但是如果有所不如理說法,末學一樣說:比丘師,你誤了.然後說你哪裡誤,該當如何,才能回到正道.是依法不依人.
你若果依人不依法,一來鄉愿,二來無悲.你不叫菩薩子,叫做凡夫,起世俗見.難道第一諦是一個世間情就可以讓的嗎?如果因此讓世人相率引途,那怎麼辦?佛法出過世間.四不壞信就是這樣堅固.那你說了,他可能很生氣.但是你不說法眼就滅了,你給他有情下種,畢竟因地果生嘛.
世事如夢身如幻,見如焰身如芭蕉心.有些事情出世法跟世間法要酌量一下.你們以後讀熟金剛經後,必然會生起類似的見解.

依義不依語,那依這個義呢,依了義不依不了義,依義不依語當然就是有點要知道說的背景,不要死在句下,那依其義要依到究竟的義思,不要只依一半.其實這個我就覺得還好啦.所謂的化城,大家聽過化城吧.方便休息.將妄止妄.望梅止渴.就算依的義不太了,你依上了,後來慧生起,你有力氣了又往前走.
譬如說有些師父說法,他就說五戒十善,佈施持戒,那我也覺得不錯啊.你接引初機嘛.那我很恭敬你.只要不要亂解第一義,都恭敬你,你亂解我還是恭敬你,但是我一定不讓,這是沒得說的事,一來救你,二來救眾.三來報佛恩.但是我個人不會對他生氣.儘量啦.我也不是聖者.大家心都要勤拂拭.

依智不依識,就是智慧,心內的智慧.本源法師說不依識是不要依六識分別見解,當然他講的是不如理分別見解,不是無漏有為.
其實這四依個人感覺是就是一說而已,但是凡夫之人,貪著其事,所以分別隨說.阿實際上就是一說,智慧當前就善能分別.但是依智實在不太好說,除了有經典上讀來的智慧,還有個人因為讀經,禮佛,佈施,修心得來的內心涵養.這就是為啥有的人世間慧很利,但是居然被外道邪轉,除了習氣因緣,也有可能就是他的內心慧沒發起來.這部分就是要踏實心地,無所求則能明見,子曰:無欲則剛.經說:如人有目,日光明照.這要調柔自己心性,下過工夫.末學也只能企想這種分別慧利.

以此供養大家.謝謝.
願同道們能安心辦道,一起走過風浪見平地. 末學給大家恭敬.

vick4588

年少福報用盡----是幸也!非在順境自學謙卑,仍可繼續培福增慧.
年老得病終生---是幸也!!將此生之賤業消磨怠盡.仍可是一片光明.
此是人天福報福德,非實相耳.永在輪迴打轉.