什麼是好教門？

絕對官僚

什麼是好教門？

聖人說：誰抓住了重要的事情，誰就是好教門，要是抓不住重要的事情，那不是好教門，那麼什麼是重要的事情呢？你在一生當中把什麼看成是最重要的呢？有的人是把生活看成是主要的，把錢看成是主要的，或者把今生的物質看成是主要的，那不是好教門，什麼是好教門，首先是要把真主看成是最主要的，沒有真主，就沒有我們的一切，沒有真主的話，所有的一切都要消失，因此，認識了真主，就認識了真，怎麼認識真主呢？真主是永存的，是永恆的，哪所有的東西都是幻的，只有真主是真的，什麼證據呢？什麼是真的？永恆的就是真的，物體都有數量的增加減少，有程度的變化，哪就都是假的，真的東西不會變，存在的東西，就會一直存在下去，這就是真的，一個雞下了蛋，孵出小雞，小雞長大又下蛋，又孵出小雞，小雞又增多，然後小雞被吃了，被買了，然後減少，那都是假的，這個世界上的一切東西都沒有永恆的，都是有一個發展，變化，消失的過程，這就都是假的。把這點弄清楚以後，就知道，什麼是真呢？哪真主就是真。教門是真，把這些抓住了的話，就抓住了主要的事情，抓住了重要的事情。如果把自己的生活看成是真的，那麼他就忘記了，給衣祿的是真主，衣祿不會因為你的貪愛而增加，也不會因為行教門而減少你的衣祿，這樣的話，他就在蒙蔽之中，他認為經過他的努力能夠增加他的衣祿，其實，衣祿是真主給的。我們的證據很簡單，馬某某，大學畢業，專家級的人物，但是他做生意什麼生意都做不成，他只能拿固定的工資，馬某某，是他的弟弟，他小學都沒有畢業，但是他做什麼，什麼成，在盤溪，他的房子總是蓋的最高最大的，他經濟來源一直很寬裕，所以這個衣祿跟你的學識沒有什麼關係，跟你聰明也沒有什麼關係，因為衣祿是真主給的，如果這點你認識不清楚的話，你就把假的當成真的，最後就在迷誤之中。所以要抓住重要的事情，首先要抓住真的東西，抓住真主，抓住永恆的東西，所有的物質的東西都不是永恆的，你把錢看成是永恆的，但是錢也不會永恆，不會因為假的東西，虛幻的東西而高興，而奔波，哪他就抓住了重要的東西。把這個問題就講了。

在功修裡面，什麼是主要的問題呢？主命是主要的，抓住了主命的話，他就抓住了重要的事情，是不是只抓主命就行了，還不行，主命下來還有應當的瓦直布，什麼是應當做的事情呢？比如說：孝敬父母，比如說親情，禮節，都是必須要行的，這些抓不住的話，照樣沒有抓住重要的事情，應當的抓住還不夠還要抓住聖行，聖行的抓住還不行，還要抓住討喜悅的，討喜悅的有個根子，就是禮節，你沒有禮節的話，一切都是空的。一個阿訇，學問很好，遵行很好，口才很好，什麼都好，但是沒有禮節，見老的罵老的，見小的，罵小的，人人都懷恨他，哪他這個阿訇站不住腳，相反另一個人，他學問一般，遵守一般，口才也不怎麼樣，但是他的禮節非常好，他能夠宣傳教門，能夠為教門跟群眾聯繫在一起，成為教門的有用人才。那就把這個重要的問題就說清了，首先是主命，主命還有很多條件，這些條件不抓住的話，他的主命就是空的。

人一生的重要的事情是什麼？那就是跟隨，什麼是跟隨呢？聖人說：你與什麼人交朋友，真主將以什麼人對待你，你跟強盜交朋友，後世複生起來你跟強盜一樣的下場，你跟小偷交朋友，後世的日子你跟小偷一樣的下場，你跟卡廢勒交朋友，後世的日子，你跟卡廢勒一樣的下場，你跟姆納菲戈交朋友，最後和姆納廢格一樣的下場，你跟什麼人交朋友，真主將以什麼人來對待他，所以這就提醒你們，聖人說的話：你們要跟清廉計較的人起坐，以便你們得到和他們同樣的恩典。聖人說：你們要與真主同在，要是你們做不到，你們就去跟那些能與真主同在的人同在，以便你們得到同樣的福慶。所以這一條上的重要的事情就是在正道上結交。其他的人，要是為了勸化他，為了讓他做一個穆斯林，那我跟他結識來往，那是可以的，否則的話，那是不行的，我把這個話就說清楚了。

全世界的事情都在一個跟隨上，為什麼都在一個跟隨上呢？我把話就說清楚了，因為在聖人時光，你跟隨我們聖人，哪他進天堂，在聖人歸主以後，他說我跟隨的是聖人，我不承認四大哈裡發，那麼他一定下火獄，他沒有伊瑪尼，同樣的，在四大哈裡發之後，他說，我信聖人，我跟隨四大哈裡發，但是我不跟隨當代的師表，不跟隨每個時代的穆勒師德，那他絕對下火獄，因為《古蘭經》真主說：假若我意欲，必以引導者賦予每個人，但從我發出的判詞已確定了，我必以精靈和人類一起填滿火獄。【32:13】從這段古蘭經的明文我們就知道，沒有穆勒師德的人下火獄。另外還有一段聖訓，聖人對一夥人說：一千個人中有一個人進天堂，願你們是千分之一，又對一夥人說，四個人中有一個人進天堂，願你們是四分之一，又對一夥人說，二個人中間有一個人進天堂，願你們是二分之一。怎麼解釋？所有的經上都沒有解釋，只有一本經上有解釋，就是《穆罕引》這個經上有解釋：聖人對那些沒有導師的人，沒有引導者的人說：你們一千個人中間有一個人進天堂。這樣的人是什麼人，他是尋求的人，他一生一世在尋求真主的引導者，但結果沒有尋求到。那麼他就或許進天堂。他一個主麻，把主麻演講的呼圖白分成兩半來念，中間坐下來，就說：那個毛拉好好，那個相助教門的人好好，念三遍。他或許就入在千分之一的人裡面，真主把他作為尋求導師而沒有尋求到的人而進入天堂，這就是千分之一的那部分人。所以你們要知道，這個世界上凡是沒有尋求到真正的穆勒師德的人，沒有尋求到導師、引導者的人，他們一千人只有一個人能進天堂，其他的人只能靠聖人的搭救。聖人要不搭救他的話，他就進火獄，他的伊瑪尼就作廢了。所以要知道這個事情的危害性。那麼四分之一的人是什麼人呢？他們是已經跟隨了真正的全美的導師行教門，但是他們中間四個人有三個人不聽口喚，下了火獄，一個人聽口喚，進了天堂，這三個人要靠聖人的搭救。第三句話說兩個人中有一個人進天堂，願你們是二分之一，這是什麼人呢？他們都是跟隨了全美的真正的穆勒師德，他們都聽從了口喚，但是一個人疏忽大意，結果他下了火獄，另外一個人，他處處小心，步步認主，不增加不減少，不變更，原原本本的遵行教門，他就進了天堂，所以你們要知道這個事情。
所以跟隨的問題非常重要，那跟隨的證據是什麼？真主說：你們服從真主，服從使者，服從你們中間發口喚的人，【4:59】這是古蘭經的明文，你要是根本沒有發口喚的人，你怎麼跟隨呢？這樣的話，他古蘭經只遵了三分之二，還有三分之一沒有遵。最後他的伊瑪尼是空的，最後是下火獄。這個問題相當嚴重。因此，你們要知道，兩種人是下火獄的人，一種是有知識不遵行的人，一種是沒有知識瞎遵行的人。所以你們抓住重要的事情，你們就要學習知識，還要遵守知識，你們才能進天堂，那就把跟隨的問題說清了。

跟隨裡面最大的就是公和私，在公私上，人的品級就分出來了。公而無私就是聖人，因公廢私就是賢人，公私兼顧就是凡人，因私廢公的是庸愚之人。我全為真主，那他就抓住了重要的事，他即為真主，還要為頓呀，為塵世，那麼他沒有抓住重要的事情，如果是為了今生，而丟了教門，丟了真主，那他就是庸愚之人，所以就提醒在每一件事情裡面，都要看看是為主虔誠還是為人虔誠，看是為公還是為私，那麼他才可能在跟隨上做到真正的跟隨。經裡邊說了，不是所有的羊毛都可以紡織成衣服褲子等物品，經裡把穆勒師德比喻為一個聰明的紡織工，羊毛就相當於穆勒迪，他在紡織的時候有的織成了衣服，有的織成了褲子，經過加工以後，羊毛才成為成品。教門上也一樣，你學問好，你遵行好，但是沒有穆勒師德加工紡織的話，你還是羊毛，沒有任何成就，在《魯百》的經上舉了一個例子，就是百勒薩雖的例子，歷史上一共有兩個百勒薩雖，一個是麥爾茲的兒子，這裡提的是另一個，他有兩百年的功修，他有六萬個學生，他的學生的品級已經達到了能在天上飛行的品級了，他的關鍵的問題是他沒有穆勒師德，甚至天仙都誇獎他，這個人功修全美啊，這個人順從真主啊，的確是不得了，有一天，天仙在誇獎的時候，清高的真主就告訴他們，說這個人將要永居火獄，而且沒有伊瑪尼，沒有搭救，惡魔聽見這個話後就高興了，他就裝成一個修道之人，到了百勒薩雖那裡去，他說你來幹什麼？他說我來教你怎麼才能嘗到功修的甜美，這個人就說，我兩百年的功修，我從來不需求什麼，我從來不違反真主，真主給我的我已經足之夠矣。我不需要誰來指導我，然後這個惡魔就三天三夜不睡覺的禮拜，他不吃不喝不睡，一連三天三夜，他就好奇，這個人怎麼能三天三夜不吃不喝不休息的禮拜呢？他就問惡魔，你為什麼不吃不喝不睡覺呢？我告訴你，我這一生當中我只違背了真主一次，然後使我非常痛苦，我一直在求真主的恕饒，一旦真主赦饒的時候，我就得到了甜美，這個人就覺得很奇怪，他就對惡魔說，那你教教我吧，然後惡魔說，那你違背真主吧！他說那不行，我兩百年沒有違背真主，惡魔說，你違背了之後，真主恕饒了你，你才能體會到功修的甜美，這個人就心動了，他說，那麼我怎麼樣做呢？惡魔說，你殺個人吧！殺個穆斯林就行了，你違背了真主，然後你做陶白，真主恕饒你，你就得到了甜美，他說我不做這樣的事情，惡魔又說，你賭博吧！他也不做，後來惡魔說，最小的罪過是飲酒，你喝酒吧，他說，哪裡有酒呢？他說你到一個村子裡，村子裡面就有酒，結果他就到了一個村子，他就發現一個非常漂亮的婦女在買酒，他就買了酒喝了，喝醉以後，他就強姦了這個婦女，這個婦女的男人回來以後就發現了，他就打死了這個男人，這個惡魔就非常高興，他就裝成一個人的形象去告國王，國王就把這個人給抓起來了，就判他三樣罪，第一件罪是喝酒，打八十皮鞭子，第二樣罪是強姦，打他一百皮鞭子，第三件罪殺人罪，判處他死刑，然後把他釘在一個十字架上，這時惡魔很高興，他就來了，他說，百勒薩雖啊，你現在的結果是為什麼，你知道嗎？他說我就是聽了壞人的話，才有今天的結果，哪你要我救你下來嗎？他說我需要，他說那你向我叩頭吧，他說，我的手和腳和頭都訂在十字架上，我怎麼向你叩頭呢，惡魔說，只要你點點頭就行，結果這個人就點了一下頭，惡魔就高興的走了，他就丟了伊瑪尼，最後就下了火獄，這個故事就告訴大家，當沒有穆勒師德的時候，他自行其是，自以為是，最後他會走上錯誤，兩百多年的功修全部作廢了，經不起惡魔的打擾。

所以羊必須要有一個放羊的人，要是沒有放羊的人，羊經不起狼的傷害，經上的比喻就是，有放牧者的羊和沒有放牧者的羊，沒有放牧者的羊就笑有放牧者的羊，你看看你們多不自由，這些羊要喝水，要吃草的話，放羊的人不叫他吃，不叫它喝，到了叫你們吃的地方你們才能吃，才能喝，而我們沒有放牧者的羊非常自由，我喜歡在哪裡吃就在哪裡吃，喜歡在哪裡喝就在哪裡喝，喜歡在哪裡睡就在哪裡睡，正說這個話的時候，狼來了，放羊人用他的拐杖打退了狼，他的羊摔到了山溝裡，他不顧危險的把它救上來，小羊走不動了，他把它抱在身上，一直把他們趕到他們的家，他們的家就是天堂，而沒有放羊人的羊，狼來了以後，他們只能各自逃命，最後狼都把它們吃了，這就是經上的比喻，這就講的是放羊人的重要性，所以抓住了放羊的人，他的天堂才有保障，要是自以為是，自行其是的話，哪他的教門是空的。惡魔打擾他的時候他不知道，惡魔教唆他幹罪的時候，他不知道，最後他下到火獄裡了，他還以為他是進了天堂。自己迷誤誘人迷誤，還以為自己是得正道的。這就把這個重要的事情給大家提醒了。

還有一個很重要的事情，就是我們教門是天道和人道的全美，什麼是天道，教乘就是天道，什麼是人道？比如說孝敬父母，真主說，我命世人孝敬父母。真主不要你們的別的，只要你們的親情，所以親情就是人道，你們疼慈孤兒，你們善待你們的妻室，你們和睦鄰居，等等都是人道，人道不全的話，天道是空的，所以缺乏人道的話，我們重要的事情是空的，所以你們必須要抓人道，他功修再好，但是他不孝順父母，他甚至罵自己的父母，聖人說：誰都不能罵自己的父母，有人就問聖人，說聖人啊，人怎麼會罵自己的父母，聖人說：你們罵人家的父母，人家就罵你的父母，哪就等於你自己罵自己的父母，所以提醒，抓住重要的事情，有些事情是還必須得抓，沒有人道就沒有天道，他到深山裡面去修行，他把父母親丟了，把妻室兒女丟了，他認為他可以得脫離，其實他丟了人道以後，他的天道全部是空的。所以我們教門的誠信是在人道齊全的情況下才遵行我們的天道，那才會成功，就把這個問題給提醒了。

來源：伊斯蘭之窗