齋月坐靜的目的和意義

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齋月坐靜的目的和意義

“坐靜”（伊爾替卡夫）一詞從字面意義來講，是深居簡出，或幽居不出門的意思。從教法的定義來說，是指穆斯林居住在清真寺中，放棄繁雜的世俗事務，杜絕肉體的欲望，將時間和精力全部投入到對真主的紀念和讚頌之中。通過潛心思考和身體力行對真主的崇拜活動，加強與真主的精神聯繫，最終得到精神上的昇華和心靈的安靜。

坐靜的種類

第一類：必定的坐靜：如果一位穆斯林舉意在幹成某事之後要坐靜，若他幹成這件事之後，必須完成他對真主的許諾，即坐靜，這是必定的。

第二類：聖行的坐靜：在齋月的最後十天中坐靜是穆聖的一慣行為，在伊斯蘭教法上視為“遜奈特?穆艾克得或遜奈特?克法葉”，即履行此項聖行是一個地區中必須至少有一位或幾位穆斯林承擔此項宗教功課，以免去眾人不行此聖行的罪。否則，全區穆斯林會是罪人。穆聖在每年齋月的最後十天都坐靜。聖妻阿依莎說：“真主的使者先前在齋月的最後十天總是坐靜，一直到他歸真。在他之後，他的妻子們也照他的樣子進行坐靜”（布哈裡，穆斯林聖訓集）聖門弟子艾奈斯也說：“真主的使者在每年齋月的最後十天總是坐靜。有一年他因故沒有做成，第二年的齋月他做了二十天的坐靜”（提爾米宰聖訓集）。

第三類：可嘉性質的坐靜：這類坐靜沒有時間限制，可在一年中的任何月份進行，也可在萊麥丹月的前十天，或中間的十天中進行。它是自願性質的。在教法上是一件可嘉的（做了，在真主跟前有賞賜的）行為。

坐靜的地點選擇：最貴的坐靜是在麥加卡爾白的天房裡完成的，其次是在麥迪那聖寺裡完成的，再次是在耶路撒冷的遠寺完成的。接下來便是自己所在的城市，即該城市或該地區的中心清真大寺（規模較大，每星期五在此有主麻聚禮），如果沒有這樣的清真寺，則可在本地區的一般的清真寺（星期五舉行主麻拜的清真寺）裡進行，或者在任何一個清真寺裡舉行，此寺應常有很多穆斯林來禮集體拜。

來源：伊斯蘭之窗