忍 讓

絕對官僚

忍   讓

伊斯蘭教不僅是一種宗教信仰，而且也是一種完整的社會制度和倫理道德體系。倫理道德在伊斯蘭教的思想體系中佔有及其重要的地位。伊斯蘭教的教義教法和伊斯蘭教宣導的道德密不可分。伊斯蘭倫理道德規範基本上都是教義教法中的條款。忍讓、寬容就是伊斯蘭倫理道德的重要組成部分。真主啟示：“如果你們恕饒他們，原諒他們，赦宥他們，真主就赦宥你們，因為真主確是至赦的，確是至慈的。”（64：14）“善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那末，與你相仇者，忽然間會變得親密如友。”（41：34）“如果你們要報復，就應當依照你們所受的傷害而報復。如果你們容忍，那對於容忍者是更好的。”（16：126）穆聖說：“人所謀之主恩，沒有比忍耐更好更高者，又說：越施濟越富裕，越忍讓越光榮，越謙虛越高貴。”《塔吉聖訓集》

忍讓是穆斯林必備的素質，是代主治世過程中，不可缺少的修養。忍讓是構建和諧社會的必要條件。忍讓是民族團結、社會穩定的重要因素。道路太擁擠，需要我們讓出一些空間；生活太喧囂，需要我們讓出一份寧靜；心靈太疲憊，需要我們讓出一份浪漫……。 忍讓在平淡之中出現精彩，簡單之中卻蘊涵著豐富的哲理。

忍讓是一種風度。風度不是刻意表現出來的，而是源自遵經守訓的內心修養，有德、有識、能忍、能讓者方能有風度。心胸狹窄的人，不懂忍讓，根本不可能有讓人嘆服的風度；目光短淺的人，不願退讓，不會以優雅的風度吸引別人；妄自尊大的人，不肯謙讓，，也就不可能以謙和的風度迎得好人緣。面對同學一語不慎的冒犯、朋友之間一念之差的傷害，陌路人無意間的衝撞……。
你忍一忍，讓一讓，並不等於自己落了下風，失了面子，反而是一種有風度的體現，是一種代治者人格魅力的折射。

忍讓是一種勇氣。在利益面前忍讓，是一種失去；在名譽面前忍讓，是一種犧牲；在情感面前忍讓，是一種付出。選擇忍讓是需要勇氣的。患得患失、斤斤計較是根本做不到忍讓的。忍讓，可能使我們暫時失去很多，但卻會帶來永久的幸福；忍讓可能使我們感到暫時的痛苦，卻不會讓我們有太多的遺憾；忍讓可能讓我們難過一陣，但卻不會讓我們的心靈無法平靜。

忍讓是一種智慧。有些人寧願在一些小事情、小損失面前死纏爛打也不願讓步，結果兄弟之間、同學之間、鄰里之間爭回面子，失去情誼；有些人寧願在矛盾面前針鋒相對，也不願退讓，結果敗壞了心情，為人際關係埋下了地雷。而睿智的人，總是以退為進，從長遠的角度、積極的意義出發，擺脫現實的困境與糾纏，適當退讓，為自己，為他人贏得更寬敞的生存空間。每一個穆斯林都應該把眼光放長遠些，讓心胸開闊些，忍一忍讓一讓，你會發現，小小的讓步會讓你收穫的比失去的多，後世比今世更長遠更幸福。

忍讓是一種境界。寬容忍讓是為人處事的較高境界。一絲寬讓，是積福的根苗；一縷容忍，是無量的福田。當別人誤解了你，甚至用過激的言辭對付你時，我們仍然要遵行古蘭聖訓，處處忍讓。從別人的角度去理解事情的起因，用一種善意的方式處理人際關係，相互理解，相互關愛。本著一顆寬讓之心，得饒人處且饒人，多說能讓對方下得了臺階的話，原諒對方過激的言倫，不要把事情弄僵，不要把話說絕。在忍讓中化解矛盾，消弭爭端，使冰雪消融，讓心空澄澈。真主啟示：“通道的人們啊！你們當借堅忍和拜功，而求佑助。真主確是與堅忍者同在的”。（2：153）

“何必爭一寸土地，讓他三分又何仿。”吳侯德戰役穆聖忍讓多神教徒，沒有答應聖門弟子向真主祈禱消滅他們，而是求真主引導他們、饒恕他們，忍讓出穆聖無以倫比的高尚大度。解放麥加城，穆聖忍讓，沒有處決不義之徒，從而贏得了人心，促進了伊斯蘭教的廣泛傳播。每一個穆斯林在踐行忠於真主的信仰過程中要遵經守訓，努力做到：忍讓、退讓、謙讓；讓步、讓名、讓行、讓賢；在語言上讓，在利益上讓、在面子上讓、在名譽上讓；在家庭中，讓出濃濃親情；在校園裡，讓出深厚友誼；在社會上，讓出和諧天地……。

在代主治世，與人相處的過程中，我們每一個穆斯林都要認真領會有關忍讓的經訓，把握“忍讓”的藝術，最終讓我們的信仰堅定、道德高尚，讓我們的生活陽光燦爛，讓我們的心胸豁然開朗，讓我們的伊斯蘭更加和諧、寬廣。

來源：伊斯蘭之窗

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