天堂有路，火獄有門，路在那？門在那？

絕對官僚

天堂有路，火獄有門，路在那？門在那？

火獄的是六種人，穆斯林必須以真主給穆斯林的四種尊貴來把火獄的門封閉，把火獄的路堵死。

聖人（願主福安之）說：“六種人將因六件事下火獄，哪六種人？一、長官：因為行虧進火獄；二、阿拉伯人：因為他的宗派進火獄；三、富裕小康的人：因為沒有知識進火獄；四、領導人：因為妄自尊大進火獄；五、商人：因為欺詐進火獄；六、學者：因為嫉妒進火獄。”

聖人（願主福安之）說：“四種人在天堂之中，哪四種？一、聖人；二、誠實的人；三、為主道犧牲之人；四、因為真主而與教胞探望、探訪的人。”

一、憑著真主給穆斯林恩賜的四大恩典，這四大恩典只給在了穆聖（願主福安之）的教生，憑著這個向真主求恕饒。

真主恕饒阿丹聖人在麥加，當時阿丹向真主求恕饒，求了很多遍，真主沒有理他，他突然想起來，說：“主啊！你憑著穆罕默德（願主福安之）的情份恕饒我。”真主問：你怎麼會知道穆罕默德？阿丹說：“當你造化我恢復了知覺的時候，我就看見阿勒什上寫著：倆一倆海，印蘭拉乎，穆罕默德勒蘇龍拉西。能夠跟你為主的尊名連接在一起的是穆罕默德，所以我就這麼說了。”真主以此恕饒了他。穆斯林在世界任何一個地方向真主求恕饒，都可能得到真主的恕饒，都可能他的討白受承領而得到赦免。

當阿丹犯了吃麥果的錯，真主就把他的仙衣剝了，他就赤身露體。但是穆斯林犯了罪，真主沒有使他赤身露體，真主庇護他，甚至他幹了一些罪，真主不叫別人知道，他求恕，真主就恕饒他。這是阿丹聖人沒有得到的。

阿丹聖人犯了錯誤後，真主就使他跟妻子分離了。但是穆斯林幹了罪以後，真主沒有把他妻子跟他分散。

阿丹聖人在天堂違抗真主，就被趕出天堂。而穆斯林雖然在天堂外犯錯、幹罪，但他一旦求恕饒，真主就可能赦免他，而且在後世的日子裡都可能給他進永久的天堂。這四個尊貴，真主只給了穆斯林而沒有給阿丹聖人。這四個尊貴拿來做什麼呢？就是拿來堵死火獄的門、堵死火獄的路。

真主說：真主的確命人公平，行善，施濟親戚，制止淫亂作惡、霸道，他勸戒你們，以便你們記起教誨。（16：90）

二、在今生不要虧妄任何人，而認識正信伊瑪尼的尊貴，這樣就堵住了火獄的路、封了火獄的門。

聖人（願主福安之）說：“殉道之人殉道之後一切都赦免了，但他的債務不被赦免。”他差人的、虧妄人的必須還報，必須償還。

聖人（願主福安之）說：“世人啊，你們應當敬畏你們的養主，你們中間任何人都不要虧害穆民，誰要是虧害了穆民，到了複生日，真主將在他上行還報。”作為世人，最尊貴的就是伊瑪尼，伊瑪尼是無價之寶，如果認識了伊瑪尼是無價之寶的話，那麼他為了保護他的伊瑪尼，他就看守了他的伊瑪尼，但人們多半是無知，在無知的情況下，伊瑪尼就喪失了、被剝奪了。如果一個人他不是隨時感謝真主賜給他伊瑪尼，或者一個人他不怕惡的、歹的造成惡歹的結局，要是一個人他不害怕虧害真主的僕民，只要具有了其中的一種行為，很可能會成為叛教之人。什麼時候成為呢？在歸主以後成為叛教之人，就是他的死亡不在真主的正道上。我們看見有一些人的確是憑著“印蘭拉乎”而歸主的，但是也看見一些人是憑著“倆一倆海”歸主的，但也看到昏昏沉沉喪了生，臨到死時無討白的，還有一些人一輩子行教門，到臨死時幹庫夫勒叛教的。為什麼呢？就是在這幾件事情上他疏忽了，要隨時感謝真主，千萬不要抱怨真主，光憑真主給了你伊瑪尼這一條，你就永遠感謝真主，這是無價之寶。經上的故事講，一個窮人在海邊哭：“我好可憐，我一無所有呀！”哭得很傷心。這時來了個有錢人，對他說：“我跟你做個生意怎麼樣？”這窮人說：“我什麼都沒有，我怎麼跟你做生意啊！”有錢人說：“我有萬貫家財，但是我沒有伊瑪尼，我用我的萬貫家財換你的伊瑪尼。”窮人說：“等我考慮考慮”窮人想了想就高興起來，然後就大笑說：“我不跟你做這個生意，你的萬貫家財怎麼能買我的伊瑪尼，我的伊瑪尼比你的萬貫家財，比世界上所有的東西者更尊貴，更貴重。”窮人從此丟了憂愁，高高興興地離開了海邊。真主把你造化成穆斯林、穆民、穆斯塔法，就這一點上就永遠感謝真主。

你害怕歹的結局、壞的結果。在做任何一件事都要看它的結果、結局是什麼，如果做到這一條他就封了火獄的門。

三、不要虧害真主的僕民，因為你怎麼對待穆斯林，真主將怎麼對待你。

在今生真主給他以庇護已經是得了幸福之人，就知道維嘎耶?屯拉西這情份的貴重。什麼是維嘎耶?屯拉西的情份呢？就是真主庇護的情份。你幹了罪向真主求恕饒，真主恕饒你，甚至在兩個時辰裡不記在功過簿上。真主賜給你幸福，在你幹罪上阻擋你，對你有害的事情上真主使你不能做，這就是真主庇護的情份。

四、常守討白，經常守著一個懊悔的意念並滿意于真主。

當幹罪時，向真主求恕饒並舉意今後永遠不再幹這個罪錯，這叫連根拔的討白。當真主庇護了你，你當看管舌肉不洩露機密，不被別人取笑，否則真主仍將罪刑你。

當幹罪時，不要以為是小罪，因為罪會變大。所有罪錯都是違抗真主，不能幹大罪，更不要疏忽小罪，要經常求恕饒，大罪也可能象小罪一樣得恕饒，這樣就堵住了火獄的路和門。

衣祿是來自真主，無論是真主給你多還是給你少，怎麼樣都要喜喜歡歡，不要抱怨真主，也不要羡慕有錢人。衣祿不會因為你貪愛它而增加，也不會因為你行教門而減少都在前定中定好了。

你們滿意于真主並對小罪加以重視，因為小罪會積成大罪，大山都是由小石積成的。小罪不加以重視，往往會變成大罪，最後得到真主的怒惱。凡是不知足之人，真主必定把煩惱、憂愁給他。要做永遠感謝的人。

五、托靠真主，經常的警覺和遵守一些美德

要知道，不要害怕人為的陰謀。不要安份于真主的計謀，就如同黑夜中在索發的山上爬行的螞蟻一樣那樣暗藏的事情，你們也當警覺。人和人拿約會，是和真主拿約會，因為人失人的約會，真主必定失他的約會。在美德裡，首先就是約會，所有的約會都是憑著真主。對違抗真主的事情，哪怕不是發生在自己身上，也趕快害怕真主，以敬畏向真主求恕饒，這樣就堵了火獄的路。

因為熱愛真主，就接近真主，就要害怕因為疏忽大意而遠離真主而進入了罪錯，就要把艾瑪乃（寄託物）交還清楚，善待穆斯林兄弟，如果人虧傷了你，你不要傷害虧害你的人，把他交托于真主。如果人跟你不再說話，而且斷交，你要聯絡跟他說話。如果人對你不忠實，你仍然以公平、公正對待他。

在今生所有的事情都是憑著他的舉意，在後世是憑著他的功修。因為，真主不重視你們的外表，而是重視你們的舉意，重視你們的內心，重視你們的意念。

六、抓緊主命、抓緊善功，不要牽連實質以至連累到受災難的地步。

抓緊主命特別是念功、拜功，因念功為首，拜功為重。
聖人（願主福安之）說：“凡是一個地方有撇失拜功的人，每天將有七十次的詛咒要臨到他們的頭上。”

聖人（願主福安之）說：“對於真理從來不言語的人就是啞巴的惡魔。”

看到別人幹罪不勸說，當真主的罪刑到來時，將被受到牽連。穆民、穆斯林自己犯錯自己承擔罪錯，看到別人幹罪自己當啞巴也要被拿問、後世受牽連。這是職責、責任的問題。

相傳，頓亞都是綠色的，非常漂亮。當一個人來到一棵樹前就能得到樹的果實，以前海水也是甜的，不是苦的也不是鹹的，在那個時候狼不吃羊，當頓亞發生第一起殺人的罪惡後，大地就失去了臂力，就現出了黑土，許多樹木就不再結果實，也不能再吃，有些東西就消失了，最後生出了刺、荊棘，海水也變鹹了，罪惡就顯現在大陸和海洋。災難因人們親手所犯的（罪惡）而顯現于陸地和海洋，以致叫他們嘗試他們曾做過的一部分（行為），為了使他們（從罪海）歸回（回頭）。（30：41）就預言了生態的破壞。人的作惡、幹罪造成了生態的破壞。

六、封住火獄的門就必須討真主的喜，必須用親情來對待所有穆斯林和人道的對待阿丹的後代。

在真主御前最可愛的是什麼工作？聖人（願主福安之）說：“在真主御前最可愛的工作就是為真主而喜，為真主而恨。”以真主的喜為喜，以真主的恨為恨，不要以私己的喜愛從感情上來取你的喜和你的愛。

在末尾時光，一般人上互相成了仇視之人，只有敬畏之人則不然。我的眾僕啊！今日在你們上沒有恐懼也無憂愁。他們虔誠敬意地歸信我的種種顯跡（伊斯蘭真締）的人，你們和你們的妻室進入天堂吧！你們將得到愉快歡樂。（43：68-70）

聖人（願主福安之）說：“真主確有一些僕人，他們到後世的日子，臉是明朗的，是光明的。他的衣服是發光的，他身居在光塔之上，他們既不是聖人，也不是殉道之人，但聖人和殉道的人都羡慕他們，羡慕真主賜給他們的這個品級和地位。”聖門弟子們問：“主的欽差啊！他們是什麼人啊？”

聖人（願主福安之）說：“他們就是為真主而互相友愛、互相聚合，為了真主而互相看望，為了真主互相結交朋友的人們。”另一個傳述：“他們不以金錢，也不是以血統，而是為了真主的道路聚合在一塊的人們。”

聖人（願主福安之）說：“真主說：為我而互相友愛的人們在哪兒？指我的尊言和偉大為誓！今天唯有我的庇蔭的日子，我就給他們遮蔭。”

聖人（願主福安之）說：“為了真主而互相喜愛的人們，互相看望的人們，是在紅寶石的柱子之上，在這柱子上有七百座涼風樓，每一座涼風樓都照亮了天堂裡的居民，就像今生的太陽，照亮人間一般。天堂的居民穿著綠色的綢緞,他們的眉心上寫著字，這些人是因為真主而互相來往、互相友好的人們。”

聖人（願主福安之）說：“只要一個僕民為了真主看望他的教胞，阿勒什寶座的國權中的權柄就對他說：我的僕民啊！你們看望、待客，我只滿意用天堂的諾言來為他們的報酬。”

來源：伊斯蘭之窗