淺談道教與佛教之不同

絕對官僚

淺談道教與佛教之不同

談起道教與佛教在立論的基礎上實有相異之處，而作風上就有大大的不同了。佛就是教人悟空，空即是色，色即是空，有色亦空，無色亦空；凡物之過程，成住壞空，終歸於空，有亦是空，無亦是空，禪宗頓悟，旨在悟空。是以，講來講去，總是一個空字了。好像在盛暑的太陽下很熱，此時要想像自己好像置身於冰天雪地裡你就比較不覺得熱、甚至是不會熱。

道教就是教人存有，在盛暑的太陽下很熱，此時你必須設法「避暑」「遮陽尋陰」，畢竟盛暑很熱是事實，不避暑有可能中暑。據傳我國黃河流域，居民朝出而逢和尚尼姑，必急速回轉，蓋有落空之兆；若逢老道或道士，必高興為禮，蓋前途光明有望，已見吉祥之徵。是故，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。

道教言天地有道，由無生有，一有永有，無中有有，是謂妙有：道生一，即有一；一生二，即有二；二生三，即有三；三生萬物：萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；無無為妙有，妙有為無無；道為有根，則有道；道永言有，故有神境，則有天人相發，天人相應，天人相顯，天人相通，天人相感，而道成。

佛教宗派很多，流行中國的十大宗派，按「南湖錄憶」的說法，僅「性」「相」兩宗，係來自印度，其他諸宗，皆為中國人士所創立。中國人的學問，一種以儒學為宗，講修身、齊家、治國、平天下的近景；一種以老莊之學為宗，講求超物象，移天上於人間的遠景。以近景而言，有景可即，以遠景而言，亦有景可望。因是中國人所創立之宗派，其難超出一個「有」字，因是雖有佛學之創見，仍未離開道學之基礎。

道教講傳錄（現彙編為道教通詮，華岡出版公司出版）裡，對於道教教義及其中心思想說的很多。人家總說佛老之學，都是消極的，這點我們不敢苟同。「空」則自然流入消極，倒還可說，「有」則有希望，可以鼓勵進取，無為而無不為，你能說有消極的意思嗎？就老子的說法，雖有辭尊、居卑、謙退、容忍、不為天下先的說法，是把握著蓄勢待發，以退為進的姿態，這那裡有一點消極的意思？所以中華民族，是道教民族，是講禮讓的民族，先禮後兵的思想一直貫穿在人民心目中。

佛道在教義方面既有這麼大的出入，而教規、教儀、教派方面，因之也有特殊的不同了。在教派方面有些修為的方法，艱深秘奧，無法在短時間內加以口傳或講述，所以「佛道實難雙修」，有些道派更倡言「五教合一」，其根本是奢談，一神教的基督教（基本教義派）更視其他宗教為邪教，誰願意跟你五教合一。

來源：台灣道教總廟 玄義宮