教會對蠻族的影響

絕對官僚

教會對蠻族的影響

西歐中古時代的前期，天主教會對蠻族的潛移默化的貢獻，不過我們所探討的重點，擺在移風易俗的教化方面。下面重點介紹這個時期的教會是如何影響蠻族的。

蠻族粗野的習俗，因著主教們的推動和修士們的以身作則而逐漸進化，聖教會對蠻族的許多風俗習慣，既然一時之間無法改除，就給了相當程度的容忍，而沒有加以斥責。比如說，為認清一個人是否有罪，蠻族的習俗是強迫受到嫌疑的人，把手放進滾開的水裡，如果三天以後，他的燙傷慢慢好起來，便可聲明他無罪。我再舉個例子，像當兩個人為某事爭執不下的時候，為了明白兩人之中誰更有理，便請他們決鬥，他們認為有理的一方必能得天助，諸如這一類的不良風尚，還有很多，聖教會一時無法全面的取締，又不能禁止私下報仇，就只有努力的使之減少或減輕了。例如清楚規定“聖堂是法定的避難所”，凡是罪犯或是負了債務的人，一逃進聖堂，另一方就不可以用武力將他從聖堂裡拖出來。這一點呢，我要解釋一下，聖教會並不是要袒護罪犯或負債的人，目的在使報仇的怒氣由於拖延而逐漸消除，或是為給神職人員一段可以出面周旋的時間，以便使他們就範。除了追緝的人先手按聖經發誓，保證不使罪犯受到刑處或造成傷殘，甚至慘遭殺害，修士們便不輕易的把逃犯交出來。但是，在歷史上，這種避難所的權利卻給教會帶來了不少的麻煩。有權勢者或是國王眼看自己的仇敵逃脫，勢必想盡辦法要把他拖出聖堂之外，天主固然能顯奇跡直接干涉，例如，對破壞避難者的權利的人，以奇跡來加以明顯的征罰，但是這樣的奇跡，歷史上並不常見。教會對遭難的人，也善盡保護的責任，在當時，把戰俘列為奴隸，然後把他們任意的拍賣，教會雖無法一時取締這種可詛咒的惡俗，只有盡力的出錢收買戰俘，給了妥善的安排以減低它所造成的惡果。為了贖回戰俘，教會犧牲了大量的金錢，主教們沒錢去贖的時候，就拍賣教會的聖器，因此有不少的戰俘獲得了自由，同時，教會也鼓勵已經皈依奉教的教友們解放自家的奴隸，教會認為解放奴隸是一種神聖的善舉，因為，吾主耶穌以聖洗所解放的人，不當以鐵鍊拘之，因為在天主眼中，人人平等，沒有任何身份的區別。教會還為此規定了特別的禮節，引經據典的舉行解放奴隸的隆重典禮。無法一時脫離奴隸羈絆的奴隸，教會便制定了許多法律，以減輕身為奴隸者的痛苦，像教會聲明奴隸的婚姻同樣有效而不能解除，以便他們有合法的家庭，也禁上把奴隸賣給外國人，以保存他們的祖國，使他們在主日那天可以得到休息，以恢復他們教友的身份。奴隸的身份因此而提高了，不再像以往那樣被當作是貨品一樣的買來賣去，或任意的被虐待了。奴隸制度便這樣的在教會的努力和薰陶之下，逐漸的被取消了，代之以農奴，已算是一大進步了。而農奴呢，不得離開他所耕種的土地，如同是分種田地的人一樣，得按時向主人交付所規定的糧食或年金，不過，農奴們各有自己的家庭，能享有相當的自由，他所盡的義務，則是由習慣法厘訂的，主人呢，是不能任意擺佈他們的。

聖教會也致力於尊重婦女們的權利，不能讓這批弱小者毫無保障，在皈依教會的社會上，不能再像以往那樣的慢待婦女同胞。而當時呢，就創建了不少的婦女隱修院，便足以表示女子的貞潔，是如何的被受到敬重。在那野蠻粗暴的中古前期，所謂的“黑暗時代”，而能有那麼多純潔溫良的聖女、聖婦，不能不說是一種令人吃驚的特殊現象。我就為各位舉幾個聖女、聖婦事蹟。

聖女珍妮維夫，生於西元425年，死於512年，她被敕封為“巴黎城的主保”。她在生時，曾經拯救了巴黎，保護巴黎城未曾受到匈奴王阿提拉的蹂躪，她又是當時的王后聖克勞蒂德和國王克洛維的顧問。第二位就是，聖婦克勞蒂德，正是法蘭克王國的國王克洛維的王后，她在丈夫死後，進了隱修院，在隱修院裡度了20年的苦修生活。第三位是聖本篤的胞妹，聖女斯高拉斯諦加，此外，還有聖婦拉德公德，只知她死於西元587年，也是法蘭克王國的王后，在波亞疊地方曾以自己的財力建立了一座隱修院。聖女雷歐巴、屬於較晚期的，死於西元782年，是日爾曼的開教者和主保聖玻尼法爵的親戚，她被聖玻尼法爵召到日爾曼地方去做隱修院的院長。他們都受到敬重，也有著舉足輕重的地位。

來源：天主教在線