與東方教會的分裂

絕對官僚

與東方教會的分裂

教宗利奧三世與查理曼大帝所建立的西方帝國，加速了拜占庭教會與羅馬之間的最後分離。但若以希臘東方教會的離去，為教宗們與歐洲新興國族聯盟的代價，這樣的看法，我們認為是不正確的。因為分裂的因素，早已在暗中滋長著，造成東西政治的分裂，最後形成東西教會的分裂，所以，我們不妨回朔到君士坦丁去逝的那一年開始，來探討拜占庭東方教會離開西方教會的原因。

西元337年，君士坦丁去逝，歐洲在政治統治上，其實就已形成分裂，東西兩邊教友的命運也不停地向不同的方向演變了。當西方帝國零星淪陷於蠻族手中的時候，東方帝國卻正在奮力抵抗入侵的蠻族，希臘羅馬的文化，不但能在東方保持不墮，而且還獨創一格，形成了獨特的“拜占庭文化”，熔希臘羅馬及亞洲文化於一爐。君士坦丁堡因為地勢險峻，又有堅固堡壘的拱衛，竟能延續一千年之久，直到1453年被土耳其人所攻陷，東羅馬帝國才正式滅亡。西方帝國的皇帝從476年被廢以後，東羅馬帝國的皇帝，便成了全帝國的唯一元首，而且，仍舊保持著君臨世界的奢望。國勢雖然衰弱，但往日光榮的威望，仍然震驚了周圍的外族，所以仍然有人懷著恢復統一羅馬帝國的迷夢，那就是在527年之間，在君土坦丁堡稱帝的查士丁尼大帝。但他的企圖，只是曇花一現，沒有多大的效果。在西元第七世紀，一個驚人的衝擊震撼了基督宗教的世界，那就是回教的勢力發動了長達一百年的戰爭，使得東羅馬帝國首當其衝，蒙受到滅亡的威脅，敘利亞、巴勒斯坦、埃及、西班牙等信仰耶穌基督的地區，都先後淪入回教徒的手中。好在一致的信仰，仍然維繫著東西雙方。東方至少在原則上仍然承認羅馬教宗的權威，然而另一方面，使東西雙方走上分裂的許多誤會因素卻是與日俱增，當時的情形，已非昔日可比，當政令統一，羅馬的和平還有保障的時候，人民能在帝國全境內自由來往，宗教與文化完全是一致的，這時候的傳教土，已經不能像在聖保祿宗徒那樣，從亞細亞到西班牙，在地中海周邊的地帶上自由的暢行無阻了。生於敘利亞的依來內，卻能夠到高盧的里昂去當主教，這樣的時代已經過去了，尤其是當回教徒佔領了南方沿海一帶及地中海上的島嶼後，東西雙方的交通，已經是越來越困難了。

語言的不同，也是造成日後分裂的因素之一。在帝國統一的時代，受過教育的羅馬公民都能讀、能寫、能說拉丁語文或希臘語文，借著這兩種語文，能在帝國的各城市內自由來往。蠻族入侵後，能通這兩種語文的人也就越來越少，甚至在思想上，東西雙方的神學家們也已不能互相瞭解彼此的著作了，因此，彼此的衝突也就日趨尖銳化。保持古文化最好的東方人，對他們所稱的“西方蠻族”，相當的輕視，此外，就是查理曼大帝所造成的東西帝國在政治上的對立。雙方的皇帝們對宗教的作風不同，也更加深了雙方的衝突。思想精細的希臘人，對於神學方面的問題，常有特殊濃厚的興趣，因此幾乎所有被判定為異端邪說的神學問題，都產生在東方，君士坦丁堡的人民，對神學問題的爭執，激動起來，不下於對當時流行的賽車的愛好。自君士坦丁大帝開始，皇帝們又都自以為，既是政治上的領袖，同時也應是教會的領袖，因此，教義上的爭執，也都想插一腳，多加干涉不可，然而想要解決關於信仰的微妙問題，就只有主教們和大教宗所獨享的主權，也只有主教和教宗才是教會的真正領袖，和傳統的權威保護者，那麼樣的衝突自然是難免的了。

另一個因素呢，在君士坦丁堡宗主教，以帝國首都的地位而引為自豪，對羅馬教宗的至高無上權，只不過是硬著頭皮接受而已，貌合而神已離。他們認為教宗的顯赫地位，是由帝國首都的羅馬而來，並不因為他是伯多祿的繼位者，於是東方教會便和教宗之間，屢次發生衝突，甚至還有過多次的決裂，不久又重行和解。但是，在歷史上終於經過了第九世紀和第11世紀時，兩位宗主教的抗拒教宗，演變成1054年正式與羅馬分裂。下面，就從查士丁尼大帝時的東方教會說起，對中古時代東方教會的情形也有清楚的瞭解。

來源：天主教在線