開齋捐的時間

絕對官僚

開齋捐的時間

應當在節日拜之前交出開齋捐，最好是在開齋節的節日之前交納它，也允許僅僅在節日的前一天或兩天交出開齋捐，但是不允許在節日拜之後交納開齋捐，因為伊本阿巴斯（願主喜悅他）傳述的《聖訓》，他說：“主的使者（願主賜福之，並使其平安）制定了開齋捐，洗滌封齋者過度的行為和言語的過失，誰在禮節日拜之前交納了開齋捐，那是被接受的開齋捐，誰在節日拜之後交納它，那只是一種施捨而已。”

開齋捐作為教法的哲理：

制定開齋捐的動機有以下三點：
（1）
人不免不知不覺地做一些與齋戒的精神相違背的行為或說出一些惡言妄語，通過交納開齋捐，可純潔封齋之人在齋戒期間所做的過錯與所說的妄言蜚語，減免其差
錯，彌補其不足。猶如彌補失誤的叩頭可以彌補拜中的失誤，穆聖說：“開齋捐款規定清洗齋戒者的非言非語，並賑濟窮人。”
（2）
讓每個穆斯林過一個幸福愉快的節日，用開齋捐賑濟貧困者，填補此日的不足，使他們不要為節日的生活而奔波，無法與穆斯林同胞共用節日的快樂，使笨個穆斯林
都體驗到教門的溫暖和穆斯林之間的相互友愛與幫助，體現出人類社會文明。上述聖訓說明于此，穆聖又說：“給他們出散開齋捐，使他們免去今天向人們乞討”。
（3）
開齋捐做為真主接受我們一月齋戒的因素之一，通過它完美我們的齋戒。穆聖說：“齋月的齋戒懸掛於天地之間，只有開齋捐才升高而被接納”。說明齋戒是每個穆斯林應盡的一項主使命，但沒有交納開齋捐，齋戒不被完美，只有交納開齋捐，齋戒才會圓滿完成。

必須交納開齋捐的條件：

l、信仰伊斯蘭教。所以非穆斯林就不應該交納開齋捐，即使是替他的穆斯林奴隸交納也不應該。但是為了實踐人們所依賴的塵活資料，穆斯林主人必須替其非穆斯林的奴隸交納開齋捐。

2、自由。奴隸不去交納開齋捐，因為他不自由，而主人應該替他交納。

3、擁有一定的數量不欠債並超出基本需要的財物，不管是發展的或者不發展的。剩下的數額不作為條件。假設必須交納後這一數額有所損耗，這有義務不會免除，天課不是這樣的。

4、開齋節的晨禮開始算起。所以晨禮前有人去世了或者晨禮後有人出生了，都無須交納開齋捐。

必須交納開齋捐不把理智和成年作為條件，所以兒童和瘋子的財產中必須交納開齋捐。如果其監護人沒有替他交納，臨護人有罪責。兒童成年後和瘋子清醒後必須把開齋捐交納給窮人。

什麼樣的人應交納開齋捐：

凡是具備必須交納開齋捐條件的人都要得交納，替自己及其供給生活費的人必須交納開齋捐。據伊本•歐麥爾傳述，穆聖要求我們替小孩、大人、自由人和我們提供生 活費的奴隸都得交納開齋捐。所以父親得替貧窮的孩子、屬於家人的貧窮的或者發瘋的成年孩子和其奴隸交納開齋捐，即使奴隸是非穆斯林。

丈夫需替妻子或者理智健全而貧窮的成年孩子交納開齋捐。即使未經他倆的同意就交納了開齋捐，憑妻子和孩子是家人就完成了責任。

成年人無須替其貧窮的母親和父親交納開齋捐，但是自願交納的或者雙親之一發瘋且貧窮的話，則替他們交納的例外。

爺爺在孩子的父親去世時，可以替未成年貧窮的孫子交納開齋捐：不替貧窮的外孫子交納開齋捐。

富裕的女性可以交納自己的開齋捐；不替孩子和丈夫交納開齋捐。

開齋捐的定量：

開齋捐為一升小麥，或一升葡萄乾，或一升椰棗或大麥。糧食的種類根據地方的主食而議。沙阿的容量是兩公斤四十克上好的小麥。也可
以支付其糧食的價值。因很多教法學家認為，這樣更有利於窮人支付急需。這也是因地制宜，根據接受者最需用的情況，如糧食比錢更加需要，就給糧食，如錢比糧
食更加需要，就給錢。

來源：伊斯蘭之窗