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天降節
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本帖最後由 kz661747 於 2014-11-13 23:25 編輯
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藏曆九月二十二日,天降節,
釋迦牟尼佛
重返人間
這幅唐卡講述了佛陀成佛後,上升到三十三天
【1】為死去的母親摩耶夫人講述佛法以及安居
【2】後從三十三天重返人間的故事。
這是佛陀在大約四十一歲的時候,上升到三十三天,
為很多天神講授了《白傘蓋陀羅尼》、《淨治惡趣儀軌》、《幢頂妙臂莊嚴陀羅尼》、
《頂髻尊勝淨治惡趣苦陀羅尼》、《不動金剛密續經》等經教。
當佛陀住在三十三天界的時間中,大目犍連尊者為保護佛教正常發展,而仍住在地球上。
一般人都不知道佛陀去了哪裡,所以由波斯匿王等人來到目犍連尊者的住處,請問佛陀的行蹤。
尊者答以住在天界。
時光如梭,夏季的三個月很快過去了,他們又到大目犍連尊者前,請求說道:
“現在我們已很久未見佛面,我們一致請求迎接佛世尊歸來。
”於是大目犍連尊者運用神通刹那頃前往天界,在佛世尊前稟明大家的請求,
並啟請道:“世尊,閻浮提【3】的人們不能登此天居,諸天神是有降臨閻浮提的神力的。
以此現在請世尊返回閻浮提吧!” 這樣啟請後,
佛世尊吩咐道:“目犍連你回去傳語說,我七天之後,返回人間。
” 目犍連仍然刹那頃返回閻浮提,將佛陀的回複通知了大眾。
於是在仲秋八月二十二日,佛世尊動身返閻浮提時,由帝釋天神命毗首羯摩天神幻造三道階梯,
唐卡中那道從天界直垂下來的就是這天梯。中間是吠琉璃階梯,為佛世尊及侍眷等所行道路;
右邊黃金階梯上有梵天王、色界諸天神圍繞在佛陀身邊;左邊水晶階梯上,
有帝釋、欲界諸天神圍繞在佛陀身邊,並為佛陀支撐傘蓋寶幢。
佛陀為了讓幻造天梯的天神毗首羯摩王高興,天梯一半的路程,
是一步步走下的,另一半才示現神變而下。
從唐卡中我們可以看到,佛陀以及圍繞的諸天神,都停留在天梯的中間部位,
這是因為天神們不習慣聞到人身上的氣味,所以停留在半空。
下面的是波斯匿王等國王、大臣以及迎接佛陀的大眾。
也就在那裡,由天神和人間佛教徒共同努力而修建了 “佛從天降塔”。
這種塔有四層或八層的,每一面突出處的中間,
都建有階梯,佛教著名八塔中的 “天降塔” 即由此得來。
可以看到塔中間刻有三層階梯
【1】三十三天:佛教認為世界分為三界,欲界、色界和無色界。三十三天屬於欲界的一層天。
【2】安居:佛教僧人一般在夏天的時候,很少出去行走,因為印度夏天濕熱,
怕路上傷害蟲子之類的生命,所以佛陀製定了安居製度,在農曆四月十五到七月十五的三個月中,
住在一個地方努力修行,稱為 “結夏安居”。
【3】閻浮提:就是指地球,佛教也叫做南瞻部洲、南閻浮提。
佛教小知識:
了解三寶中法寶 “法” 的含義
在佛教中,“法”(梵文dharma)這個詞有很多種解釋,根據具體語境不同,
含義也差别極大,如果不懂得其內涵,往往會產生錯誤的理解。
比如佛教四法印【1】中 “諸法無我” 的 “法”,就是指一切存在的事物;
“八萬四千法”的“法”是指佛教理論以及修持方法,
而這裡“法寶”的“法”是指佛教徒證悟真理以後的思想和精神境界。
經典等文字語言屬於相似的法寶,現在很多人誤會經書就是真正的法寶,
其實是不了解法寶真正內涵所致。按照佛教的觀點,
只有“見道”以上聖人的精神境界(悟境)才是真正的法寶,是佛教徒皈依的對象。
釋迦牟尼成佛後,曾經對弟子講了很多經典(三藏十二部),
其中《般若經》就講了22年之久,由此可以看出佛教對般若經典的重視程度。
在很多唐卡造像中,上師、本尊都手持般若經典,比如文殊菩薩、宗喀巴大師等等。
另外在很多皈依境的唐卡中,都有“法寶”的內涵,
外相體現都是以梵文經篋作為行相,但本質是究竟的智慧所變現。
【1】四法印:佛教區分其他宗教和哲學的根本觀點:
一切有為法都是無常變化(諸行無常),
一切有漏的世間本質都是苦(有漏皆苦),
一切存在的事物本質都是緣起的空性(諸法無我),
解脫生死的涅槃境界是快
樂、寂靜(涅槃寂靜)。
2014-11-13 20:40:54 上傳
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我們生活在這個世界上,有痛苦也有幸福,這證明我們還活著。痛苦是自己的惡報,不要抱怨別人;幸福是自己的善報,應當好好珍惜,盡量分享。這是我對佛法的理解。
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