儒教聖典.十三經之【禮記】文王世子篇

小黑明融

儒教聖典.十三經之【禮記】文王世子篇

文王之為世子．朝於王季日三．雞初鳴而衣服．至於寢門外．問內豎之御者曰．今日安否何如．內豎曰．安．文王乃喜．及日中又至．亦如之．及莫又至．亦如之．其有不安節．則內豎以告文王．文王色憂．行不能正履．王季複膳．然後亦複初．食上．必在視寒暖之節．食下．問所膳．命膳宰曰．末有原．應曰．諾．然後退．武王帥而行之．不敢有加焉．文王有疾．武王不說冠帶而養．文王一飯．亦一飯．文王再飯．亦再飯．旬有二日乃間．文王謂武王曰．女何夢矣．武王對曰．夢帝與我九齡．文王曰．女以為何也．武王曰．西方有九國焉．君王其終撫諸．文王曰．非也．古者謂年齡．齒亦齡也．我百．爾九十．吾與爾三焉．文王九十七乃終．武王九十三而終．成王幼．不能蒞阼．周公相．踐阼而治．抗世子法於伯禽．欲令成王之知父子君臣長幼之道也．成王有過．則撻伯禽．所以示成王世子之道也．文王之為世子也．
　
凡學世子．及學士．必時．春夏學干戈．秋冬學羽鑰．皆於東序．小樂正學干．大胥贊之．鑰師學戈．鑰師丞贊之．胥鼓南．春誦．夏弦．大師詔之．瞽宗秋學禮．執禮者詔之．冬讀書．典書者詔之．禮在瞽宗．書在上庠．
　
凡祭．與養老．乞言．合語．之禮．皆小樂正詔之於東序．大樂正學舞干戚．語說命乞言．皆大樂正授數．大司成論說在東序．
　
凡侍坐於大司成者．遠近間三席．可以問．終則負牆．列事未盡不問．
　
凡學春官釋奠於其先師．秋冬亦如之．凡始立學者．必釋奠於先聖先師．及行事必以幣．凡釋奠者．必有合也．有國故則否．
　
凡大合樂．必遂養老．凡語於郊者．必取賢斂才焉．或以德進．或以事舉．或以言揚．曲藝皆誓之．以待又語．三而一有焉．乃進其等．以其序．謂之郊人．遠之．於成均．以及取爵於上尊也．
　
始立學者．既興器用幣．然後釋菜．不舞不授器．乃退．儐於東序．一獻．無介語可也．教世子．
　
凡三王教世子．必以禮樂．樂所以修內也．禮所以修外也．禮樂交錯於中．發形於外．是故其成也懌．恭敬而溫文．立大傅少傅以養之．欲其知父子君臣之道也．大傅審父子君臣之道以示之．少傅奉世子．以觀大傅之德行而審喻之．大傅在前．少傅在後．入則有保．出則有師．是以教喻而德成也．師也者．教之以事．而喻諸德者也．保也者．慎其身以輔翼之．而歸諸道者也．記曰．虞．夏．商．周．有師保．有疑丞．設四輔．及三公．不必備．唯其人．語使能也．君子曰．德．德成而教尊．教尊而官正．官正而國治．君之謂也．仲尼曰．昔者周公攝政．踐阼而治．抗世子法於伯禽．所以善成王也．聞之曰．為人臣者．殺其身．有益於君．則為之．況於其身以善其君乎．周公優為之．是故知為人子．然後可以為人父．知為人臣．然後可以為人君．知事人．然後能使人．成王幼．不能蒞阼．以為世子．則無為也．是故抗世子法於伯禽．使之與成王居．欲令成王之知父子君臣長幼之義也．君之於世子也．親則父也．尊則君也．有父之親．有君之尊．然後兼天下而有之．是故養世子．不可不慎也．行一物而三善皆得者．唯世子而已．其齒於學之謂也．故世子齒於學．國人觀之曰．將君我．而與我齒讓．何也．曰．有父在則禮然．然而眾知父子之道矣．其二曰．將君我．而與我齒讓．何也．曰．有君在則禮然．然而眾著於君臣之義也．其三曰．將君我．而與我齒讓．何也．曰．長長也．然而眾知長幼之節矣．故父在斯為子．君在斯謂之臣．居子與臣之節．所以尊君親親也．故學之為父子焉．學之為君臣焉．學之為長幼焉．父子君臣長幼之道．得而國治．語曰．樂正司業．父師司成．一有元良．萬國以貞．世子之謂也．周公踐阼．
　
庶子之正於公族者．教之以孝弟睦友子愛．明父子之義．長幼之序．其朝於公．內朝．則東面北上．臣有貴者以齒．其在外朝．則以官．司士為之．其在宗廟之中．則如外朝之位．宗人授事．以爵以官．其登?獻受爵．則以上嗣．庶子治之．雖有三命．不菖父兄．其公大事．則以其喪服之精?為序．雖於公族之喪亦如之．以次主人．若公與族燕．則異姓為賓．膳宰為主人．公與父兄齒．族食世降一等．
　
其在軍．則守於公禰．公若有出疆之政．庶子以公族之無事者．守於公宮．正室守大廟．諸父守貴宮貴室．諸子諸孫．守下宮下室．
　
五廟之孫．祖廟未毀．雖為庶人．冠取妻必告D死必赴．練祥則告．族之相為也．宜吊不吊．宜免不免．有司罰之．至於湹賻承含．皆有正焉．公族其有死罪．則磬於甸人．其刑罪．則纖?．亦告於甸人．公族無宮刑．獄成．有司讞於公．其死罪．則曰某之罪在大闢．其刑罪．則曰某之罪在小闢．公曰．宥之．有司又曰．在闢．公又曰．宥之．有司又曰．在闢．及三宥不對．走出．致刑於甸人．公又使人追之．曰．雖然．必赦之．有司對曰．無及也．反命於公．公素服不舉．為之變．如其倫之喪．無服．親哭之．
　
公族朝於內朝．內親也．雖有貴者以齒．明父子也．外朝以官．體異姓也．宗廟之中．以爵為位．崇德也．宗人授事以官．尊賢也．登?受爵以上嗣．尊祖之道也．喪紀以服之輕重為序．不奪人親也．公與族燕則以齒．而孝弟之道達矣．其族食世降一等．親親之殺也．戰則守於公禰．孝愛之深也．正室守大廟．尊宗室．而君臣之道著矣．諸父諸兄守貴室．子弟守下室．而讓道達矣．
　
五廟之孫．祖廟未毀．雖及庶人．冠取妻必告．死必赴．不忘親也．親未絕而列於庶人．賤無能也．敬吊臨賻湹．睦友之道也．古者庶子之官治．而邦國有倫．邦國有倫．而眾鄉方矣．公族之罪．雖親不以犯有司．正術也．所以體百姓也．刑於隱者．不與國人慮兄弟也．弗吊．弗為服．哭於異姓之廟．為忝祖．遠之也．素服居外．不聽樂．私喪之也．骨肉之親無絕也．公族無宮刑．不翦其類也．
　
天子視學．大昕鼓徵．所以警眾也．眾至．然後天子至．乃命有司行事．興秩節．祭先師先聖焉．有司卒事反命．始之養也．適東序．釋奠於先老．遂設三老五更群老之席位焉．適饌省醴．養老之珍具．遂發詠焉．退修之．以孝養也．反．登歌清廟．既歌而語．以成之也．言父子君臣長幼之道．合德音之致．禮之大者也．下管象．舞大武．大合眾以事．達有神．興有德也．正君臣之位．貴賤之等焉．而上下之義行矣．有司告以樂闋．王乃命公侯伯子男及群吏．曰．反養老幼於東序．終之以仁也．
　
是故聖人之記事也．慮之以大．愛之以敬．行之以禮．修之以孝．養紀之以義．終之以仁．
　
是故古之人一舉事．而眾皆知其德之備也．古之君子．舉大事必慎其終始．而眾安得不喻焉．兌命曰．念終始典於學．
　
世子之記曰．朝夕至於大寢之門外．問於內豎曰．今日安否何如．內豎曰．今日安．世子乃有喜色．其有不安節．則內豎以告世子．世子色憂不滿容．內豎言複初．然後亦複初．朝夕之食上．世子必在視寒暖之節．食下．問所膳．羞必知所進．以命膳宰．然後退．若內豎言疾．則世子親齊玄而養．膳宰之饌．必敬視之．疾之藥．必親嘗之．嘗饌善．則世子亦能食．嘗饌寡．世子亦不能飽．以至於複初．然後亦複初．