今世來世都不得赦免vs永遠沉淪

絕對官僚

今世來世都不得赦免vs永遠沉淪

    天主教肯定煉獄的道理時，以瑪／太12:31-32「褻瀆聖神／靈的罪，在今世及來世，都不得赦免」引申有某些罪過可在今世得以赦免，另一些則在來世得以淨化（《天主教教理》第1031號）。誤解者認為從這段聖經的上下文，就知道故意犯此罪說耶穌靠鬼王趕鬼的是法利賽人，而這些法利賽人，下文明說他們是「毒蛇的種類，你們既是惡人．．．」，他們根本就不是已經重生的信徒，聖經從來沒有說「一次得救，永遠得救」的真信徒會故意去犯褻瀆聖靈的罪，即把基督靠聖靈能力所行的神跡奇事，當作是撒但的作為（見其上下文），因此，真信徒是不會入煉獄的。而且，保祿／保羅說：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」（得／帖後1:7-9）。那些「不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人」都是永遠沉淪，如何可以在今世得著赦免，來世反得不著赦免？所以，真信徒會入煉獄之說不能成立。小弟試作回應。

    Ａ）是誰不得赦免？

    當我們留心上下文時就知道，雖然瑪／太12:31-32是耶穌回答法利賽人的說話，但祂說會犯這樣的罪的人卻是「人」、「anyone」。現從國際聖經協會於1995年出版的《聖經──中英對照》（和合本．新國際版）節錄那兩節經文如下：

    「所以我告訴你們（筆者按：這個「你們」是指法利賽人）：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。」「AndsoItellyou:everysinandblasphenywillbeforgivenmen,buttheblasphemyagainsttheSpiritwillnotbeforgiven.AnyonewhospeaksawordagainsttheSonofManwillbeforgiven,butanyonewhospeaksagainsttheHolySpiritwillnotbeforgiven,eitherinthisageorintheagetocome.」

    既然在這段聖經中，主所說的是「人」、「anyone」、「凡．．．的」，這些字已足以表明是指「任何人」了。

    小弟再查考了中希英逐字對照的新約聖經的瑪／太12:31-32（第49頁，印像中此書是浸宣出版社出版的）。希臘文字母我不懂得怎樣從電腦打出來，但上述逐字對照本的中文和英文則可以：「所以我告訴你們，人（希臘文：anthropis）一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」「ThereforeItellyou,everysinandblasphemywillbeforgivenmen（希臘文：anthropis）,buttheblasphemyagainsttheSpiritwillnotbeforgiven.AndwhoeversaysawordagainsttheSonofmanwillbeforgiven;butwhoeverspeaksagainsttheHolySpiritwillbenotforgiven,eitherinthisageorintheagetocome.」這裡也用上「人」(men)、「凡．．．的」、「whoever」。

    不單如此，小弟還查了希臘文「人」字的意思，從ExegeticalDictionaryoftheN.T.中anthropis那項（Volume1的第101頁第2ｂ項）便可看到穀／可3:28及瑪／太12:31所說的「人」是泛指所有人、一切人。

    其實，如果耶穌的意思真如誤解者所言，就很難明白福音作者為何要採用「anyone」、「whoever」、「（世）人」、「凡．．．的」等字，而不直接用上「你們」或「法利賽人」（這些字福音作者肯定識寫），乾脆把它寫成類似這樣的句子：所以我告訴你們，「你們／法利賽人」一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。「你們／法利賽人」說話干犯人子，還可得赦免；惟獨「你們／法利賽人」說話干犯聖靈，今世來世總不得赦免（改自和合本）？

    退一步說，縱然當時因為耶穌「只」對法利賽人說話，以致「可赦免，不可赦免」云云真如誤解者所說的是對法利賽人而言，但是，聖經中耶穌「只」對法利賽人所說的東西，對其他人也常有效哩！例子不勝枚舉，此處僅說瑪／太12:1-14，瑪／太23:13-32好了。

    因此，小弟有理由相信：耶穌在瑪／太12:31-32所說的，並非僅指法利賽人而言，並且我們看來也有理由至少這樣說：除非真信徒不是人，否則，聖經是有「真信徒會故意去犯褻瀆聖靈的罪」的含意的。

    Ｂ）何謂褻瀆聖神／靈？

    天主教和基督教對這個問題都有相近的看法。按舉世知名的基督教聖經學家巴克箂的意見（《馬太福音注釋》下冊，修訂三版，基督教文藝出版社，1996，第47-50頁），褻瀆聖神／靈的罪可以指人故意瞎眼，故意耳聾，時常不斷地拒絕天主的旨意，結果即使完全向他顯明，他仍舊認不出來，甚至將明顯的善硬說為惡（指耶穌靠魔王驅魔），他心硬得不肯悔改，以致到了不可能悔改的田地，既死不悔改，縱然天主樂意寬恕及施予救恩，他也無法接受到了。小弟可以補充一句，犯褻瀆聖靈的罪的結果，好說不好聽就是下地獄。

    Ｃ）在煉獄所赦免／淨化的並非得／帖後1:7-9所說的罪

    小弟查過一些天主教和基督教的釋經書，它們也認為得／帖後1:7-9所說的「不認識神，和那不聽從我主耶穌福音的人」是指那些故意不肯相信、故意不肯接受天主和耶穌的人，天主肯救他們，但他們卻不肯接受，自然是自絕於救恩之外，「永遠沉淪」（意即在地獄受永苦），換言之，他們所犯的罪可說是褻瀆聖靈－－死不悔改的罪，（以致）此罪在今世來世都不得赦免。

    但瑪／太12:32說：「惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」所反映的是有「某些」罪過（並非褻瀆聖靈－－死不悔改的罪）可在今世和來世得以赦免／淨化。故此，在煉獄中赦免／淨化的不是褻瀆聖靈－－死不悔改的罪。由此可見，煉獄與得／帖後1:7-9所說的是兩回事。

    煉獄亦不等同地獄。《天主教教理》第1030-1031號就這樣說：「那些死在天主的恩寵和友誼中的（筆者按：這些人並非不肯接受天主），但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定（筆者按：他們並非自絕於救恩之外，以致在地獄裡永遠受苦），可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。」（1030）「教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。．．．」（1031）。

    Ｄ）結論

    在「一次得救，永遠得救」的討論中，我們從聖經得知真信徒都有犯「某些」罪（除褻瀆聖神／靈的罪之外，其他各式各樣的罪，甚至背棄主）的可能，故此，真信徒也有可能要在煉獄淨化。

    「真信主的人」原則上不會死不悔改，也不會視基督靠魔王驅魔（即犯上述褻瀆聖神／靈的罪），但實際上則很難說，因為人是有自由的，有「變」的可能（可以變好，也可變壞），人不是時常「固定」在某種情況中，曾「真信」的在日後也有背棄主的可能，12宗／使徒（尤其是出賣主的猶達斯／猶大）就是很好的例子了，所以難保真信徒有朝一日會背棄天主，經常拒絕天主的旨意，死不悔改，甚至把基督靠聖神／靈能力所行的神跡奇事，當作是撒但的作為。若真的這樣做（包括死不悔改），曾是「真信徒」的也會失落救恩，要在地獄裡受永苦。

    總結一句，真信徒也有犯「褻瀆聖神／靈」和「不褻瀆聖神／靈」的罪的可能。

來源：天主教在線