佛說阿彌陀經講記 (第十二講)之8

阿拉布拉

這個精進覺分，是說精進修學道法的時候；修道，修學方法，不夾雜其他的理論、其他的法門，這個叫「精」。譬如講我們修淨土，裡面不夾雜教理，也不夾雜禪觀，也不夾雜神咒，這叫「精」。如果你修淨，裡面還有禪觀，還有三密相應，那就不精了。雖然精進，雖然在進步，但是不精，你裡頭有參雜。不退轉就叫做「進」，不夾雜、不退轉修學這一個法門，以這一個法門最高的境界，為我們修學的趣向。像這個法門所示的是理一心不亂，這是持名念佛的最高的境界，我們持名念佛就趣向於裡一心不亂。這個叫做精進覺分。而七菩提分在西方極樂世界的諸上善人，他還是要用。為什麼呢？這個原則在沒有成佛之前；我們曉得，等覺菩薩，他還有一分身相無明未斷，他要把這一分身相無明除掉，於是就不能不運用這個七菩提分的辦法，還是要用這個辦法來除他這個最後的一分身相無明。所以這個七種是原則，一定要透徹地理解，善於運用。你要真正能善於運用，不但在佛法裡面修學會給你很大很大的幫助，解決你所有的疑難；世間有許多疑難雜症，那當然更容易解決了，真正是一副專治疑難雜症的特效藥，世間人不知道這個好處啊！不會運用啊！我們讀經千萬不可以疏忽了。喜覺分，這是講法喜。諸位想到，法門選擇的很正確，又能夠精進不歇，你這個時候，你怎麼不歡喜。實在講選擇法門的時候，我在那裡說得少，為了幫助諸位，可以多講幾句；我們看自古以來的這些有大成就的人，當然最重要的，就是你選擇一個好老師去跟他學。像啊難問事佛吉凶經裡面，開章明義，第一句話，佛就教給我們，要選擇名師，要從明師受戒。這個是我們成敗的關鍵的所在。那麼其次呢，就是要選擇法門。經典要選擇一部經。行門，修行的方法，也要選擇一各行門，不能夠三心二意，不能夠貪嘴嚼不爛，不能夠好高鶩遠，我們在六組壇經理面所看到的那些諸善知識，像這個懺悔機緣這些章裡面所舉的例子，無盡藏比丘尼一生專攻大涅槃經，所以人家選擇的是一部。法達禪師讀法華經三千部，就是念三千遍。三千遍至少需要十年的時間，功夫用在一部經上。近代的倓虛大師，這是前幾年圓寂不久的，他在沒有出家之前做居士，八載寒窗讀楞嚴。他敘說他自己，一部楞嚴經，他念了八年，在他傳記裡頭有這麼一章「八載寒窗讀楞嚴」。