《臨濟錄》講錄１

d86sai

[size=4]２００７，1/31１︱2/1法雷寺
《臨濟錄》講錄
這次到台北成德國小說法，尤其在淡水的住所，有很多同朋來住所請法，對幾位同朋提到《臨濟錄》的精神，讓我感動的是，雖然大家都中國人，但是他們能夠從真宗安心的立場來領受《臨濟錄》，與我說的話起相應，又讓我很感動的是，前面這幾位同朋說：「老師如果講《臨濟錄》的話，不管在台灣，即使在日本，我也會去聞法。」因為雖然是中國人，但是為了求《臨濟錄》跑到日本來哦！這個意義不凡，所以今日他們特地從台北到高雄來聞《臨濟錄》。為何如此？因為臨濟禪師所傳下來的佛法很殊勝。在淡水這幾位同朋對《臨濟錄》的精神掌握了不少。既然要學法的人是如此的認真也有一些程度，我也要捨老命將年輕所學的《臨濟錄》之法跟大家講，他們在來之前已經將講錄過目一次了，將其中的重點提出請問，聽到他們對法這種飢渴的程度，感到很訝異，這種對真宗的安心上，不亞於日本，讓我覺得很欣慰。《臨濟錄》有些地方很重要，其一：
「師乃云大眾，夫為法者不避喪身失命，我二十年在黃蘗先師處，三度問『佛法的的大意』，三度蒙賜杖…。」，這裡重點在講什麼呢？臨濟禪師到黃蘗禪師處求法，問：「佛法的究竟是什麼？」光問這一句就三次頭各被打三十棒，為什麼被打三十棒呢？黃蘗禪師是要破他的「執著」。佛法不是拿在手上來問的，因為佛法是用生命去體驗的。用棒打三次的意思是：「佛法不是拿來問的，你真的用生命去學法了嗎？」是要點醒他這一點。問了三次，三次都被痛打一頓，所以臨濟禪師就離開了。臨濟向黃蘗辭別時，黃蘗知道他有此念頭，就指引他到大愚禪師處，臨濟禪師就跑到了大愚禪師處去參禪，大愚問：「你從哪裡來？」臨濟答：「我從黃蘗處來。」又問：「為何從那裡來？」答：「每次問『佛法的的大意』，都被痛打一頓，因不對機所以師指引來此。」大愚口喝：「不識好歹！這麼好的老師不珍惜還跑來此。」就揍他一拳，當下臨濟禪師恍然大悟：「原來被打九十棒，是要破『用嘴巴問佛法的大意』之知見！原來是為了自己的生命學佛法的！」大悟之後，反打了大愚一拳，大愚知其已悟道說：「既然已經知道老師的悲心、用心良苦，當回老師處報師恩。」當臨濟從黃蘗處到大愚處，被大愚一拳打醒後，大愚說：「黃蘗禪師不是用憎恨心，而是用慈悲心痛打你，是悲心要破你迷執，你既已悟道，當回老師處報師恩。」求法者當不惜身命，為法捨身命的精神才能求到法。
當五祖弘忍大師將衣缽給六祖惠能大師時，慧明不服氣，騎馬要來搶袈裟（衣缽）。當快追到時，惠能將衣缽放在石頭上面，慧明取不動時，發現原來自己未得法而起懺悔心，請示惠能大師：「真正的法是什麼呢？」答：「不思善，不思惡，什麼是汝本來面目？」這個典故是在講為了求法，不避喪身失命的精神很重要。問這個「佛法的的大意」就被痛打三十棒，是在說為了求法，頭就要被打。頭被打的意思，是不要用凡夫的知見去求法，是要去凡夫的知見，這才是真正佛法者的尊嚴。會講這個典故，是因為我們凡夫不是思善，就是思惡，所以這一關過不去喔！因為我們都會用自我的知見去思善、惡，這樣是善，那樣做是惡，這樣是攀緣，那樣不是攀緣，用凡夫的知見去判斷，所以很容易出錯。不思善，不思惡，就是要去我們凡夫的思慮，這是很高的境界；但是我們無法讓腦袋瓜成空白，有很多知見。聽聞佛法時，記得老師講過什麼什麼，把它拿來說別人，聽到什麼就計度什麼，反而會障礙你的佛法這不是真正的佛法。記住什麼就計度什麼，反而是障礙你的法，所以善導大師才說：

「深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」

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大乘佛法分聖道門和淨土門，聖道門依自力修行成佛，淨土門依佛力往生成佛。
淨土門依三經一論修行，無量壽經的下輩往生，和觀無量壽經的下品下生，可都沒提到持戒，這是如來的慈悲啊。

這段太重要了。

d86sai

持戒是好的，以聖道門而言，確實是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。
但不是每個人都能修行，而保證不落三惡道，所以如來慈悲，開顯了淨土法門，

可能有人念佛還是需要持戒，但不持戒也能往生，經文已經證明了，不可否認