輦轎

蔡仲子

輦轎

「神轎」是神明繞境時所乘坐之轎子，依形式分作輦轎、武轎、顯轎、文轎、花轎、大駕、鳳輦、輦宮和龍鳳車，始因於民間信仰中神明聖誕慶典之需，依神像尺度與車輿典章制度而製作神明專屬的轎子，經歷代演變而漸漸強化其建築形式語彙，逐漸被賦予「神明的移動廟宇」之意涵。臺灣的神轎不僅承襲了漢民族的傳統思維，且融合現代材料、技術與觀念，造成材質、造型與尺度的多元性，復加上繡品、錫器、燈籠等配件點綴而顯華麗，充分展現民間信仰之興盛，亦為臺灣最具代表性的傳統藝術之一。

「輦」是一種以人力挽行、推拉的車。也用來指稱古代皇帝的坐車或貴族富豪的車子。唐‧杜甫〈哀江頭詩〉：「昭陽殿裡第一人，同輦隨君侍君側。」「轎」是一種用若干人在前後抬著的交通工具，最早流行於仕官階層以顯要其身分，後來流傳民間，做為嫁娶時使用的新娘轎，也演變為神轎。

「輦轎」的製作屬於臺灣傳統的木工藝。連雅堂在《臺灣通史》中敘述：「雕刻之術，木工最精。…常以徑尺堅木，雕刻山水、樓臺、花卉、人物、內外玲瓏，栩栩如生，崇祀巨廟，以美為觀，故如屏風、床榻、几案之屬，每有一事，輒值百數十金。蓋選材既佳，而掄藝亦巧。」由此可見臺灣木工藝之精美。輦轎的製作，從「選購木材」開始。購入木材之後，依所需尺寸進行初步「裁切」，然後，將木材表面「刨平」，再裁成更精確的尺寸。等到裁切完成之後，依傳統方式製作「榫頭」，將輦轎的各個部份聯繫固定住。榫頭製好後，開始進行「組裝」。外型固定後，接著為「塗裝」，也就是木料的表面處理。塗裝有多種方式，其中一種是先用生漆打底，使木材的毛細孔能夠非常扎實，再進行打磨，使得木料表面光滑細緻，觸摸具有質感，然後上漆。上漆需要多道程序，一般上漆八次，木材的光澤才會顯現出來。

一般神轎分為「大轎」、「四轎」和「手轎」。「大轎」往往需要八個人來扛，所以稱「八助」。「四轎」顧名思義是由四個人扛，也稱為「四輪」，亦有人稱「神的大椅子」。四轎的「轎仔腳」多由男生擔待，但「慈惠堂」系統(主神瑤池金母)則由女性擔綱。「手轎」只要兩個人左右攙扶即可，亦有人稱「神的小椅子」。一般將「四轎」和「手轎」合稱為「輦轎」。而「輦轎」在閩南語中也稱作「輦轎仔」，是放有神像或神符的轎子，通常由四個人來抬，而且抬的人會上下左右地搖晃，或者橫衝直撞，在傳統民間信仰中多用以問神扶乩。

在臺灣，「觀輦轎」的活動盛行於王爺廟，主要功能為請示神明諭旨，供信徒問事以濟世解惑，或者用轎槓畫符進行靈療…等。在出巡、暗訪、過火…等重要儀式時，也會以觀輦轎來驅邪。「輦轎」的進行方式，有兩人各握一小「手轎」，以轎腳當乩筆；或兩人扛一小轎，以轎槓當乩筆；或四人扛一開蓬式轎，以挑擔當乩筆。輦轎座椅會用紅布條繫上神尊或令牌，將轎扛至案桌前，然後由法師唸請神咒，直到轎開始晃動，前面的乩手抬著轎槓，在案桌沙盤上飛文，由桌頭（翻譯神意的人）辨別字句，進行乩文解釋。由於桌頭要從轎槓所寫出的符號中找出解答，或看出暗示性的隱藏訊息，可說是觀輦轎的靈魂人物。

「輦轎」一方面是臺灣木雕工藝的藝術表現媒材，另一方面也是臺灣宗教活動與重要儀式的主角，它乘載著神明，象徵神明的顯現，也因此「輦轎」是臺灣宗教與藝術總體表現的重要象徵。

【撰寫人】
謝世維（政治大學宗教研究所教授）
吳宜桔（政治大學宗教研究所碩士生）

【參考資料】
1.  連雅堂，《臺灣通史》，1918（大正7年）成書。收錄於《臺灣文獻叢刊》第二輯，臺北：古亭書局，1979。
2.  姚伯勳，〈臺灣的神轎〉，臺北：臺北藝術大學建築與古蹟保存研究所學位論文，2008。
3.  王瀞苡，賴弘基，《嘉義市傳統工藝美術普查計畫成果報告書》，嘉義市政府文化局，2008。
4.  林美容、辜神徹編，《迎神在臺北》，臺北：臺北市文獻委員會，2013。
5.  文化部國家文化資料庫，「輦轎」一詞釋義。http://nrch.culture.tw/twpedia.php?id=12159 2014.12.20下載。

adust1981

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