佛教生命觀 生命與輪迴

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一般人認為：從嬰兒呱呱墜地或者從卵子受精開始為生命的誕生；心臟停止跳動為生命的死亡。從誕生到死亡期間的生命個體，稱為“生命”。
但是，佛教的生命觀並非僅限於此。根據佛教，從卵子受精那一剎那起，宣告一個生命的誕生；死心滅去、命根斷絕，宣告一個生命的結束。這一個過程，是生、老、病、死的過程，稱為一期生命。一期生命作為時間長河中的一個線段，它向過去可以無限地延伸，向未來也可以無限地延伸，而不只是局限在短暫的今生。因此，佛教認為，生命的過程在時間上是無限長遠的，往前可追溯至遙遠的過去，往後可延伸至無限的未來。生命在這條漫長的時間長河中，週期性地重複著生、老、病、死的過程。這個生了又死、死了再生的過程，叫做“輪迴”(saü sàra)或者“生死流轉”(vañña)。

同時，生命也不只局限於你、我、他，三界1、六趣[1]的所有眾生，都是佛教所講的生命。

在無始的輪迴中，我們一直都在生與死之間不斷地翻滾流轉，根本無法找到起點。

在這漫長的生死流轉中，我們扮演過各種各樣的角色：

曾經生為寂靜殊勝的梵天人，生為光明美麗的欲界天人，也曾生為地獄中苦苦掙扎的眾生以及終日飽受饑渴煎熬的餓鬼。

做過一呼百應的國王、位高權重的大臣、富可敵國的大亨，也做過窮困潦倒的賤民、手沾鮮血的劊子手、一文不值的乞丐。

我們曾經投生為孔雀、猴子、大象，但更多的時候是投生做牛、馬、豬、狗、螞蟻…… 輪迴就是如此，不斷地重複著生、老、病、死。

為了自己的生存，不斷地殺戮生命以及自己被殺戮。

不斷地攫取他人以及自己被攫取；不斷地給他人製造痛苦以及自己受苦。

這樣不斷地生死、不斷地受苦的生命過程，毫無意義可言！

假如沒有遇到佛法，生命必將如此毫無意義地繼續流轉下去。

就算有幸生活在佛法住世的時期，如果我們不想超越世間並為之付出努力的話，這樣的生死流轉就會像惡毒的詛咒一般，無窮無盡地持續下去。

三界：

佛教把眾生的生存界從低至高依次分為三類：

有飲食、睡眠、男女等貪欲的生存界為欲界。

純樂無苦，但尚有色身(物質身）的生存界為色界。

連色身也無，只有極微妙之心識的生存界為無色界。

人類屬於欲界，後二界是成就禪定者所投生的生存界。


[1] 六趣：又作六道。
佛教把眾生因所造之業而趣向之生存地分為六種，從低至高依次為：地獄、畜生、餓鬼、阿蘇羅、人、天。
前四趣為惡趣、苦趣，後二趣為善趣。