生命的意義 奉獻自我

hsuxu53

曾經有西方人批評說中華民族是一個沒有宗教信仰的民族。

從某個角度來說，這句話也並非沒有道理。

試想一想，我們每天所接觸的身邊人，是否有10％的人擁有宗教信仰？

如果一個民族超過90％的人都沒有信仰，這是不是一種悲哀？！

有人會問：逢年過節或初一、十五，到寺廟裡去求神拜佛的善男信女多的是，難道他們不是佛教徒嗎？

我們來看看這些拿著香燭到廟裡的善男信女去做甚麼？

求神拜佛，絕大多數都是在求官、求財、求子、求升學、求保佑。

大多數華人總是用功利主義的眼光來看待宗教，他們不會計較神靈們姓甚名誰，是真是假，只要靈驗，只要能保佑自己，就會虔誠地用香、燭、紙錢來賄賂神、佛菩薩，和神、佛菩薩們討價還價。

這能算是佛教徒嗎？！

宗教講的是奉獻、付出、慈愛、無私，而不是求這求那來滿足貪欲。

佛教講的是用實際行動來利樂眾生、超越自我，而不是獲得麻醉式的精神安慰。

假如一個人帶著功利心、貪欲心來信佛、學佛，其動機就與佛教的精神背道而馳。

奉獻，佛教稱為“施”、“布施”(dàna)，也可稱為“捨”(càga, pariccàga)或合稱為施捨。

奉獻的種類很多。

從奉獻的方式來說，有三種奉獻：

1．奉獻財物(dhanadàna)：付出錢財物品來做善事，例如:賑災捐款、資助貧困、出資建寺造橋修路等。

2．奉獻力量(baladàna)：親力親為做善事，例如:為賑災做志工，為社會慈善、福利事業當志願者，在寺院服務做淨人等。

3.奉獻智慧(dhammadàna)：用自己的文化、技術、知識來做善事，例如:勸人行善、宣揚佛法，參與慈善事業、弘法事業的宣傳等。


從所奉獻的物件來說，可以分為向下的悲田和向上的功德田兩種：

1．悲田(karuõ àkhetta)：基於悲憫、同情心而扶危濟困，例如:救災搶險、周濟貧困、資助失學兒童、幫助孤寡老人等。

2．功德田(guõ akhetta)，又作資益田(upakàrikhetta)：基於信心、恭敬心而布施供養或服務出家人，使他們能夠全心全意地投入修行或從事自利利他的事業。

例如:供養衣物、飲食、住所、醫藥、生活用品或者提供勞力服務等。

這裡的“功德”，是指出家修行人擁有戒行、禪定、智慧、解脫等功德。

“田”是譬喻，猶如在田地裡種植果蔬莊稼能夠獲得收成。

同樣的，供養、資益出家修行人能夠獲得福報和快樂，所以稱為功德田，又稱“福田”(pu¤ ¤ akkhetta)。