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老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-13 16:42  
大德有點誤會了經典的意思，並且非常的執著，落入文字障中。 如果依大德這樣的解釋，那淨土宗是大乘法門， ...

好吧!!不鬧你了!!我來認真講!!免得你睡不著!!呵呵!

一開始，你講發菩提心，我就知道你的意思，我一直講先修小乘，不是指發心，而是必須要了解小乘的修行方式。因為這是對治一般眾生問題的方法。而且，我也講了，其實應該從人天乘開始，然後走小乘法，等你真的悟道了，才有可能發菩提心。為什麼這樣講。小乘(或者你說是二乘共法好了)先修到破身見，也就是我空(分別我執)，到這裡，有的人會證初果，有的人會證初信，不一定。只有到這邊，你的慈悲心才會出來。證初果或初信位的人，才真的知道自己必將成佛，而且相信眾生都是佛，對於佛法沒有懷疑了，看到其他人還在苦海裡沉浮，你這時候才真的知道，眾生很可憐，你的慈悲心才生出來，這時候，你才有辦法發菩提心，因為菩提心的基礎是慈悲心，慈悲心的基礎是出離心。學佛，離開人天乘，才是發出離心，所以聲聞法的四聖諦，與緣覺法的十二因緣，都是在協助你發出離心的。從這個點上出發，在出離心的基礎上去證道，證道了，你的慈悲心才生得出來，知道眾生都是佛，才有辦法發菩提心。

你一直以為小乘法就是一定證悟阿羅漢，所以難以回小向大，不是的，會證什麼，跟每個人的根底有關，或者有人說，跟種性有關。所以台灣的廣欽老和尚，修了一輩子的大乘，卻證個大阿羅漢，就是這個原因。他也勸人家念佛啊!!為什麼，真的證悟了，就知道念佛法門好啊!!靠自己修行太難了!!真的!!大阿羅漢也是有菩提智慧的，不然就不會叫做無學了!!

再講一段，金剛經說::一切賢聖，皆以無為法而有差別。大阿羅漢，位置大概相當於圓教九信位的菩薩，對於佛法的有為法部分，已經修得差不多了。進一步，初住以上，十住十行十回向，稱為三賢位菩薩；初地以上，叫做聖位菩薩。所以到這邊，初住以上，差別只剩下習氣的厚薄了，智慧都是相等的，但是神通道力不同。因為習氣沒有什麼辦法可以除，只能慢慢來，所以是無為法的差別。

大乘，就包含了所有的小乘法，所以修菩薩乘，也一定要瞭解四聖諦跟十二因緣法。你一直說大乘法沒有四聖諦，其實搞錯了，四弘誓願的來處就是依據四聖諦的。星雲法師說:

所謂苦諦，因為眾生多苦，所以發願「眾生無邊誓願度」；
   
所謂集諦，因為苦由業集，所以發願「煩惱無盡誓願斷」；
   
所謂道諦，為令眾生向道，所以發願「法門無量誓願學」；
   
所謂滅諦，為使眾生證果，所以發願「佛道無上誓願成」。

我為什麼一直講，不修小乘法(或者你講的說這是二乘共法也好)，發的是空心空願，因為一般人的根性，你不能跟他直接講大乘的甚深了義，他是無法接受的。所以佛陀依照每個人的根性，都是先從人天、聲聞、緣覺到菩薩乘、佛乘的。為什麼佛陀的在世弟子都是走四聖諦跟十二因緣法，這些都是依照他弟子們的根器去說的，至於他們會證什麼，不一定。

我也知道你說發心很重要!!但我跟你講，沒證道前就是發空的菩提心，沒有用處。修大乘，要先修小乘，是因為要了解小乘的法，要知道怎樣修成小果(可能是小羅漢，也可能是小菩薩)，才可以慢慢修出大果來。

所以先了解小乘(或者你說的二乘共法)，一步步走下去，才會走向菩薩乘。你不了解小乘(聲聞緣覺法)，不可能走向菩薩乘與佛乘。

至於修大乘，是不是直接發菩提心，然後就修六度萬行，當然不是，因為你發空心去修，連基本的出離心都不具備，修不出成果來的

所以，佛說的經典並沒有講錯，佛做的也沒有錯，只是有些人錯解了。

好吧!!晚安!!

南無阿彌陀佛!

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-14 03:36  
大德

您這裡的結構錯得離譜，自相矛盾！

好慘啊，我講得人家可以完全看不懂耶!!
那好啊!回到我之前的問題

一、你說::請不要說先學小乘，再學大乘！二者是不一樣的思維，無法同時進行！我擔心會誤導人修行四聖諦後，耽誤了菩提慧命！

請問::佛藏經、地藏十輪經都說要先學小乘，先學聲聞緣覺法，再入大乘，難道是佛說錯了嗎??佛陀生前的弟子大都是從四聖諦修起，證小乘果位，所以佛陀是不是就害了他們的菩提慧命??害他們難以回小向大，是嗎??


二、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::你的說法有經典依據嗎??可以提出來教教我們嗎??

三、你說::修大乘就是發菩提心，直接修六度萬行

請問::淨空法師說唐朝中葉以前的祖師都是以小乘為基礎，再入大乘，所以唐朝的祖師跟淨空法師都說錯了嗎??


四、你說大乘與小乘一開始念頭就不同，是兩條不同的路
請問::法華經中說，唯有一佛乘，所以聲聞，緣覺、菩薩這些都是中止於化城，最後會走向成佛，既然是不同的路，怎麼大家會依序停留在化城中，應該不同路啊，所以法華經也講錯囉!!聲聞、菩薩應該是不同的路啊，所以佛在法華經上講的真實意思是什麼??請教一下?

來吧，一題題來討論吧!!其實我早就知道你的答案了，因為你是沒有辦法把你講的東西舉出經典依據來的，

不然，你來舉!!

呵呵!!

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-15 04:14  
大德

被你說中了

一切佛法不出四聖諦與因緣法，在小乘是有量有作的四聖諦，在大乘是無量的四聖諦，比如勝鬘經與涅槃經所說。(摘錄如下)，如來法身不離煩惱藏名如來藏，因為煩惱即菩提，不覺是煩惱，覺了即菩提，所以說貪嗔癡是菩提性...

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

....世尊。聖義者。非一切聲聞緣覺。聲聞緣覺成就有量功德。聲聞緣覺成就少分功
德。故名之為聖。聖諦者。非聲聞緣覺諦。亦非聲聞緣覺功德。世尊。此諦如來應等
正覺初始覺知。然後為無明
藏世間開現演說。是故名聖諦...

如來藏章第七
  聖諦者說甚深義。微細難知。非思量境界。是智者所知。一切世間所不能信。何
以故。此說甚深如來之藏。如來藏者。是如來境界。非一切聲聞緣覺所知。如來藏處
。說聖諦義。如來藏處甚深故。說聖諦亦甚深。微細難知。非思量境界。是智者所知
。一切世間所不能信

法身章第八
  若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。於說如來
藏。如來法身不思議佛境界及方便說。心得決定者此則信解說二聖諦。如是難知難解
者。謂說二聖諦義。何等為說二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦義。說作聖諦義
者。是說有量四聖諦。何以故。非因他能知一切苦斷一切集證一切滅修一切道。是故
世尊。有有為生死無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。說無作聖諦義者。說無量四
聖諦義。何以故。能以自力知一切受苦斷一切受集證一切受滅修一切受滅道。如是八
聖諦。如來說四聖諦。如是四無作聖諦義。唯如來應等正覺事究竟。非阿羅漢辟支佛
事究竟。何以故。非下中上法得涅槃。何以故。如來應等正覺。於無作四聖諦義事究
竟。以一切如來應等正覺。知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受一切集滅一切意生
身除。一切苦滅作證。世尊。非壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作無起無
盡離。盡常住自性清淨離一切煩惱藏。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就
說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。

《大般涅槃經》卷25：善男子！觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。」

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-14 03:36  
大德

您這裡的結構錯得離譜，自相矛盾！

我說的，你不懂，我也不會說你是妄語、是什麼什麼。老愛評論別人就是怎樣怎樣，給別人戴帽子，這毛病要改。

我講要發菩提心，要以慈悲心為基礎。

要生慈悲心，要以出離心為基礎。

要生出離心，你才有可能修行證果。

這個講得很粗，因為菩提心很細，分很多類。若要細講，得講很久。

但基本就是，你生出離心，透過修行，證得初果或初信位，到這個程度，你自知必將成佛，也知道眾生跟你一樣都可以成佛，看到眾生還在苦海浮沉，你的大悲心才可以生起，到這裡才了解什麼是生佛一體，眾生即佛，佛即眾生。有了這個大悲心，才可以發菩提心。如華嚴經所說：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」

沒有證果前可以發菩提心嗎??可以啊!!願菩提心，有這個願，但做不做得到??真不真實呢??不知道!!這還要檢視你的行菩提心。但總是虛虛的，為什麼?因為沒有大悲心做基礎。為什麼沒有大悲心做基礎，因為你還沒有了解生佛一體，不知道眾生真的很可憐，很可憐!!原本可以成佛的，竟然還在那裏打滾，難以出離。

有些人以為我就做做善事、修修布施，就是慈悲心，不是的。慈悲心包含四弘誓願，是這樣的大慈大悲，才是慈悲心。

四弘誓願的順序，先從眾生無邊誓願度，發大願，可是有願，也要有行啊!!然後呢，煩惱無盡誓願斷，為什麼，你要自己證果了，才有辦法度人啊!!證初果或初信位，還有煩惱啊!先修這個，一門深入。然後才是法門無量誓願學，接著才是佛道無上誓願成，這是有順序的。

(我什麼時候說要阿羅漢才生菩提心啊!!看清楚好嗎!!)


        　

        ◎聖嚴師父


                  修行不能沒有出離心，沒有出離心而想開悟，那一定是外道。目前有人自以為在教禪，自命為禪師，但是不離五欲，認為釋迦牟尼佛也不離欲，並且主張在欲中才能真正地修行。那是外道，不是佛法。
                有出離心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受塵境動搖。


                有人會以為出離心是小乘，禪是大乘，兩者無關。不對！人間的倫理道德、小乘的出離心、菩薩的菩提心，這三樣具備了才是大乘的禪。
        若沒有以出離心作基礎，那便是戀世的心、貪著的心，或者是含藏慢心、狂心的一種英雄主義。所以，沒有出離之念，就不能稱作是菩提心。
                「人欲橫流」的時代，物質文明的誘惑太多，所以要出離很難。因為出離心，必得離五欲。如不離五欲，則梵天都生不了，何況要證大小乘的聖果。既想開悟證果，又想不離五欲，是絕不可能的。
                出離心實在難發；正在五欲中打滾的人，要他生起出離的意願，非常不容易。現在的臺灣，學佛學法的人好像很多，而且似乎也很用功。但其中有人，只是想從師父這裡學點東西，然後出去逢人販賣而已，甚至自己也當禪師主持禪七；真的要他發出離心就不容易了。可是，必須先有出離心才有可能了生死。想得虎子，必得有入虎穴的勇氣，有此勇氣，努力愈大、信心愈強，修行才能得力。
                有了出離心，才會死心塌地好好用功，為佛法作干城，不貪戀世間所有，只以清淨的佛法作依歸。
                已經有家有業不太可能出家的人，仍然要有出離心，才不會受到世間人事的誘惑和影響而煩惱不已。有出離心，才能了知苦空無常，並且體驗到世界是苦空無常的。
                許多人誤解，以為有出離心就是不要世間、不要父母、不要兒女……通通都不要了，那叫逃避現實。出離並不是厭離、不是逃避。若父母健在而不盡子女的責任，這就不對。釋迦世尊出家時，父母有人奉養，生活無虞。六祖惠能大師當初要去求法，也是先安頓好了老母。所以在家也好、出家也好，發出離心，並不表示不負責任。出離是不佔有，權利可以不要，責任一定要負。父母遺產可以不要，父母若無人奉養，托缽也要奉養。(摘自《禪的體驗‧禪的開示》)




真的要想學儒、學佛、學道，就要依照它的標準、它的方法，戒定慧三學，因戒得定，因定開慧。方法多，八萬四千法門，法是方法，門是門道，門門都能幫助你開悟，都能幫助你明心見性，見性成佛。所以，四弘誓願是大乘教裡頭最重要的修學次第。第一個發心，發菩提心，第一個發心。發的是什麼心？「眾生無邊誓願度」，我不能不學，眾生等著我去度，幫助他。我不學，他們永遠不能脫離苦海。這個力量推動你，你非學不可。從哪裡學起？「煩惱無盡誓願斷」，先要斷煩惱，放下名聞利養，放下自私自利，從這兒開頭。放下是非人我，再進入佛法，放下執著、放下分別、放下起心動念，它有程序，有次第的。
這個東西放下，智慧就開了，這是障礙自性智慧的。智慧開了之後，你再廣學多聞，像善財童子五十三參是廣學多聞，那都是開悟之後，沒有開悟不可以；沒有開悟廣學多聞，頭腦就變成漿糊，就一團糟。開悟之後廣學多聞，頭腦是清清淨淨的，一塵不染，那個厲害。所以你有智慧、有能力幫助一切苦難眾生，這個很重要！佛經上的、古人這些教誨意義很深，一定要懂得。你不懂得、不相信，你就錯了！跟什麼人學，聽什麼人話，我跟釋迦牟尼佛，我聽他的話。我跟釋迦牟尼佛學，我去聽耶穌的話，不行，決定成不了佛，兩邊都得不到。跟哪個學就聽哪個話，決定正確，決定有收穫。
文摘恭錄—淨土大經科註節錄精華（第66集）--淨空法師2011/12/1

老奸是誰

去看流星雨 發表於 2017-5-17 03:05  
關於這部分
法華經、維摩杰經講很多吧!!

唉!!其實我已經跟你說了，如果你不相信我說的，那經典是聖言量，是佛陀或聖人所說，知見是最正確的，

學佛，正見是第一位，但貴子眼正，為什麼。你的知見，能不能用經典去印證，如果可以，那就是正知正見，佛知佛見，不然，就是邪知邪見，依著邪知邪見去修行，就是盲修瞎練。

我一直叫你去找出經典依據，是希望你自己去印證你講的話。你講的到底跟佛說的一不一樣?

你說小乘是斷滅法，法華經跟維摩詰經上可沒有這樣說，不要亂講，

不然，你去這兩部經裡找出來，哪一段說小乘是斷滅法，自己去印證一下你自己的講法，不要老是習慣空口白話，自以為是。

我折服你幹什麼，有錢領嗎??還是你會給我什麼好處??你來跟我講小乘不是大乘的基礎，是你自己搞不清楚，我為了讓你知道，所以提了很多經典，很多聖言量來證明我的見地，你可以視而不見，繼續講你自己以為的，所以我才會叫你去找經典的依據，讓你自己去印證自己的知見與佛說是否相符，這是幫你，不是害你。如果讓你不快，我願意道歉，但我想我的發心是希望你能夠從經典去印證，不要自己亂解釋，因為我們都沒有證道，所以要以經典為主，好嗎?!!


南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

淚若雨下 發表於 2017-5-19 21:22  
老奸是誰  不用急著心虛，慢走，不送。啊!!不知道你的老師會不會陪你去耶!!你要不要通知他一下。

是喔~  ...

如果你學佛，只學會惡口罵人，死不認錯，還要硬柪沒有惡意之類的話，我想，我也不能對你多說什麼了!!這樣的人品，的確是跟路大蠻相投的!!自己可以隨便亂罵人，別人卻不能講佛法，貼佛經，真是好棒的雙重標準啊!!
這樣學佛，我看，早點洗洗睡了吧!!不要浪費你的寶貴時間了

我從頭到尾有解釋什麼法華經、維摩詰經嗎?法華經跟維摩詰經有說小乘是斷滅法嗎?你舉給我看啊!!還是你舉不出來，又要跟我說你不能講佛法，是嗎?

胡亂給人戴帽子，就是你學佛的成就嗎??

這世上最不缺的就是什麼都做不到，意見還一堆的人。

經典裡面，惡口罵人的惡報，你看得不多嗎??不害怕警醒嗎?硬柪有用嗎，快去佛前懺悔吧!!也許可以減掉一大半，不然，幾百世的惡報你是逃不掉的，誠心勸你。

我說不正常的人不能強制送醫，不能強制住院，有問題嗎?沒看過精神衛生法嗎?外面的精神病患你可以隨便送他走嗎?對於很多人，只能不理他!!他要怎樣做，是他的業力，他的因緣，所以我現在都不理會那些邪魔歪道了，個人造業個人擔。

為什麼要講你老師，因為以前聽過一個笑話，老師誤人子弟，學生下十八層地獄，老師下十九層地獄。你別在這裡亂講，免得害了妳老師!!

對於那些無謂的批評，我就只能笑笑而已!!自己造的。自己擔吧!!

南無阿彌陀佛!!