第十一章 維摩詰跟富樓那說樣觀他心而後隨機說法

淚若雨下

維摩詰跟富樓那說樣觀他心而後隨機說法

佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
所以者何。憶念我昔於大林中在一樹下。為諸新學比丘說法。
時維摩詰來謂我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後說法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心之所念。無以琉璃同彼水精。
汝不能知眾生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大海內於牛跡。無以日光等彼螢火。
富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教導之。
我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別一切眾生根之利鈍。
時維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百佛所植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然還得本心。
於是諸比丘稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根不應說法。是故不任詣彼問疾。

去看流星雨

大德安好

謝謝大德提醒

這是非常好的佛經典故，
教導我們不要以小乘教法，
教導大乘根基之人。

這幾天去高雄，
雖有以手機上網，但回覆實在不方便，
不能在第一時間表達對大德的支持及感謝之意。

也深深感動大德對經典得熟悉及信受奉行，
感謝菩提路上有大德相伴，
互相鼓勵與支持！

感恩!!

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-5-20 19:55  
大德安好

謝謝大德提醒

教導我們不要以小乘教法，
教導大乘根基之人。

呵...

大乘根基，連富樓那彌多羅尼子都看不出來....

你可以分辦的出來??

老奸是誰

不論如何!!願意好好分享經典，都是值得讚嘆的。

不過，很多事的緣起不是這樣，要搞清楚。

是因為有個人來跟我說小乘不是大乘的基礎，我才會一直舉例為她說明。

一對一教學的時候，當然要觀根基，但這個，阿羅漢都不一定作得到。所以這篇的意思，是富樓那彌多羅尼子說他的智慧淺薄，不適合去問疾!!

如果是對大眾，那就不一定了，端看發問的因緣。如果仔細看佛經，佛陀大多是因為有人發問而說，那要不要觀根基??理論上要，但觀的是大眾的根基，而不是發問者的根基。

在這種討論的論壇裡，誰可以看見別人的根基?告訴我一下!!所以大多是隨緣而說、隨問而說，這也是我接下來要做的事。

不過，還是那句老話，佛法沒有大小乘之分，硬要去分就變成二法，只是自尋煩惱，因為兩者只是發心不同而已。佛法是不二法，若要說大乘，不精確的講法，是指菩薩乘與佛乘。要當菩薩，還是得一步步走，就好像飯得一口口吃，不要說我是大乘，所以吃飯可以用倒的，那是不可能的。

南無阿彌陀佛!!

去看流星雨

boy650623 發表於 2017-5-20 20:46  
教導我們不要以小乘教法，
教導大乘根基之人。

大德

我們兩看佛經可能有一點不太一樣
大德可能是用來教導別人
我是用來確定自己的方向、道路

大乘根基如何看出來??

看別人我不會
看自己我就懂

上求佛法、下度眾生....(不是口頭禪)
這就是大乘根基

尋求涅盤寂靜，解脫生死..
這就是小乘根基

用通俗ˊ的話說：

這世間很苦，所以我還要再來！
這是大乘根基..

這世間很苦，我不要再來了！
這是小乘根基..

跟你的心有關
跟所看的佛經沒有絕對關係

不要認為讀大乘經典就是大乘根基
會無法信受，只將經典當作美化的文章！

讀小乘經典的也不一定是小乘根基，
過去世的發心絕非一世兩世..

機緣成熟時種子自然萌發
不會安住於小乘..

去看流星雨

老奸是誰 發表於 2017-5-20 22:19  
不論如何!!願意好好分享經典，都是值得讚嘆的。

不過，很多事的緣起不是這樣，要搞清楚。

大德

我們又進入無限循環迴圈了

保留想法
將來再討論..

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-5-20 23:47  
大德

我們兩看佛經可能有一點不太一樣

你上面說的我也認同...我的見解也是差不多是這樣子......

不用怕什麼，無限循環....
無限循環，應該是路西法跟老奸.....這樣子，誰也不信誰的。

本來我就沒有針鋒相對的意思，只是討論而已...


流星，我想問一下....
小乘的不用在來，是什麼意思....

入了以後，就從此這樣子嗎??


知禮大師

    知禮字守約，號法智大師，宋朝明州（今浙江省寧波市）人，俗姓金。他的父母曾經在佛前，祈求能生個兒子。有一天，夢見一位神僧，攜帶一個童子交付給他們說：「這是佛陀的兒子羅睺羅。」其後不久，就生了知禮。
    知禮七歲時，他的母親去世，哀號痛哭不已，稟白父親要求出家修行。於是前往太平興國寺，依止洪選法師剃度出家。十三歲時受具足戒，二十歲依止寶雲寺義通法師，修學天臺教觀，對於圓頓教義的玄妙要旨，一經法師教導，就能領悟通達。

以上面的例子，知禮大師，從何處來??


南懷瑾與月溪法師的對話....突然想到，轉貼一下....
印證一下你所說的小乘不發心，跟這一樣。

我正好出來房間陽台上看一下，一下看到一個和尚這個樣子，我一看是月溪法師，衛兵不給他，我曉得他來找我，我嘟……趕快就跑到樓下去，打個招呼，我說，我的客人，這個看門的衛兵，不好講，我就把他帶進房間，然後我們兩個一談，就談到證道以後，證到空性以後，肉體一死就不再來了，入了涅槃就不再來。
　　
我說，法師你還是這個見解嗎？那當然啦，涅槃不再來的。我說，大法師你的修持，你的見地只到這個程度嗎？他說，怎麼不對呢？我說，不要說別的，楞伽經上面講的，無有涅槃佛，亦無佛涅槃，小乘的羅漢，是停留在有餘依涅槃，偶然不來這個世間，不過請長假，請短假而已，小乘還不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，證得無餘依涅槃，每一個成佛的，都再來任何十方世界，度一切眾生，這個教理，我說你都應該瞭解。他說，教理是那麼講的，實證是我這個境界。我們倆個抬起槓來，抬了半天，我那個一為了真理前面，本人素不低頭的，我就站起來，我說，你這個見解，你還再去修三十年。他說，不……不要這樣，不要這樣啦，不過我們倆還是好朋友，為了佛法，古人有句話，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，感情再好，你沒有到那個境界，就說你對了，那不干的，真理前面絕不低頭，寧可將身下地獄，不把佛法作人情。

去看流星雨

boy650623 發表於 2017-5-21 09:09  
你上面說的我也認同...我的見解也是差不多是這樣子......

不用怕什麼，無限循環....

大德可能是要提醒我小乘最終亦將發心迴小向大

這沒錯啊!!

經典確實是這樣說..

但我從一開始說的是：

大乘與小乘，在緣起的第一念頭就不一樣，
這注定大乘與小乘無法同時修證。

但你們一直要提醒我

欲修大乘，先修小乘！

如果這句話成真，大乘佛法有幾人有資格弘揚及信受。

另外..

我一直認為，小乘迴小向大時，一開始並不好走！

這有點像一般人在修行時，總無法放下我執，而容易流於求福報偏安。

另外，長期的習性與福報因緣較不足，也會讓小乘迴小向大時不容易與眾生有良性互動。
要堅持正道並與在娑婆世界與眾生有良性互動並不容易。

去看流星雨

不要再來指的是心態
不一定是指阿羅漢

很多人都會說：
這世間很苦，所以不要再來。
有此心態容易變成求福報往生天界。

連小乘都還談不上

boy650623

去看流星雨 發表於 2017-5-21 23:39  
大德可能是要提醒我小乘最終亦將發心迴小向大

這沒錯啊!!

嗯...沒錯沒錯。

我知道我們差在哪裡了.....
小小的差異....無傷大雅

我的觀點是....
大小乘的初發心...........一切都是苦
大小乘發心，離不開，苦。

就算最上乘，一佛乘.....也是知苦，見苦當最初起始點。

只是小乘止於化城而已....


小乘發心，其實是有軌跡的......
當證得三明六通以後，可以看見自已累世的父母，兒女，兄弟朋友的遭遇.....

這佛經裡，都有故事的......
但這還不算，發大乘心，但也有影子了....


佛菩薩看一切眾生，皆是吾父吾母，這不是妄言....
所以佛菩薩，發的心愈廣大，是因為，來自於真實見...

人天乘的行者，看見老弱，尚且會伸出援手，何況緣覺二乘....