道教中的神、鬼、仙有什麼不同 (3P)

第五次元

我們都說神仙，似乎神和仙是一個概念。其實不然，神為「天」神，仙為仙「人」。《說文解字》云：「神，天神，引出萬物者也。」又曰：「僊，長生僊去。」又：「仚，人在山上，從人從山。」足見神為天神，是萬物之主宰；而仙，則是人修鍊長生，遷去山中，或者洞府仙境，稱之為仙人。

大家都知道，道教是以追求長生不死為主要特點的宗教，如何長生不死？唯有與道合真。通過伏氣、禮斗、存思、誦經、積善等方法，逐步使自己形神具妙，從而達到道的境界。「仙」，體現了道家逍遙放曠、長生不死的人生理想。而神，則不一樣。

道教裡面，除了修鍊成仙的仙人之外，還有「神」。儒家常將鬼神並稱，但是卻不言仙。道教卻神、仙、人、鬼都談的。何為鬼神？宋儒云：「鬼神者，二氣之良能也。」《周易》也說：「知鬼神之情狀。」足見儒家是承認有鬼神存在的，否則你怎麼「知鬼神之情狀」？既然說「知鬼神之情狀」，前提就是有鬼神。一般的人死之後，魂升而魄降，靈魂歸於泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。但是有些忠孝之英靈，卻不受這個規律，不是成為鬼，而是成為神。鬼神，本是一炁，其屈則為鬼，伸則為神。也就是說同樣是一個人，死了之後，既可以成為鬼，也可以成為神。而決定其升降之關鍵，在於這個人為國家和族類作的貢獻。

儒家把那些為國家做出突出貢獻的人，奉為神明，建立祠廟奉祀其靈。《禮記?祭法》云：「夫先王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之…及乎日月星辰，民所瞻仰也；山林、川穀、丘陵，民所取財用也。非此族類，不在祀典。」抗戰勝利之後，民國政府在南嶽衡山建忠烈祠，奉祀護國將士之靈。早段時間，台灣當局從海外為遠征軍招魂，將遠征軍之英靈，安奉在台灣的忠烈祠中，進行春秋祭典，其實都是基於此種理念。

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所以在道教裡，仙是可以修成的，而神則要有功於民，功在社稷，是要被封的，被誰封？被創造天地的始祖認可的。不修道(理)憑能力的若不被天神認可就只能為鬼仙了，鬼仙成神的道路很長，因為不懂道理單憑一槍熱誠，一顆熱心，依自己喜好幫人很有可能反而做錯事，而修道者則有機會飛升成仙，在累積功德成神。這麼說來修道修身很重要。