大乘無量壽經白話解2之18

阿拉布拉

只要一念相應，一切圓滿成就，所以這是無上圓頓之法。

如斬一把絲，一斷，一切絲都斷。又如染物，一成，則染缸中所有的東西都已染成。

上品中說到文殊大士成為一切諸佛的父母，只因「了了見佛性」。

《淨土生無生論》說：「行者念佛之時，此心便是圓融清淨寶覺。」

此心是佛性，也是法身，所以念佛時就是相應時，一切圓滿，絲毫沒有欠缺。

「安住一切功德法中」，這一句應該與上句聯讀，意義才完整。

本品開頭這三句，是會中菩薩聖眾不可思議功德的總讚，也是本品的綱。

為了明解其中的深意，先把本句逐字註解一下。

「安住一切」。《會疏》說：「德成不退，故曰安住。無德不具，故云一切。」

「功德法」，「功」是功效，行善有造福眾生的功效，所以叫做「功」。

這個功效使眾生得到真實之利，是你行善的自然結果，所以功效就是善行本有的德，所以叫做「功德」。

德的本體就是「法」，這是《淨影疏》所指出的「德體名法」。

善行必有利生的功效，種種善行、種種功效、種種善行本有的美德，都是事，事相有種種差別，但事相必有同具的體性，那就是法性。