沙門果經Samannaphala Sutta 定慧四緣 具念正知 適宜正知

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適宜正知(sappàyasampaja¤¤a)。

適宜正知比有益正知更深一層。

去一個地方，不僅知道去那個地方是否有利益，還要考慮時機是否適合。

並不是一切有意義的事情隨時隨地都適合去做。

例如:去拜見長老比庫，長老能教導我們明白甚麼是善，甚麼是不善，可以從他那裡聽聞到佛陀的教導，可以把取業處，學習禪修方法，對培養善法、斷除煩惱有幫助，所以拜見長老是有意義、有利益的。

然而，如果長老正在為很多信徒說法或者正在禪修，正在休息，這時去請教長老、打擾他是不適合的。


佛陀在《律藏·遮止誦戒篇》裡講到：想要批評、呵斥或指責一個人的時候，先要省察自己是不是具足以下五個條件：

1.  適時而說，非不適時(kàlena vakkhàmi, no akàlena)：要在適當的時間和場合。比如在大庭廣眾下批評指責他人是不適合的。


2.  真實而說，非不真實(bhåtena vakkhàmi, no abhåtena)：先省察所呵斥的是否屬實。

如果不是事實，就是冤枉他人。批評他人之前，先檢查一下你的批評是否有事實根據。


3.  柔和而說，不以粗惡(saõhena vakkhàmi, no pharusena)：語言要恰當。

如果他只是犯極小的錯誤，你就小題大做，用難聽的話語指責他，甚至侮辱對方的人格，這是不適合的。


4.  有益而說，非無利益(atthasaühitena vakkhàmi, no anatthasaühitena)：要考慮你的批評對對方有沒有幫助。

如果他是個不受批評的人，當你批評他時，他會承受不了或者懷恨在心，甚至反其道而行之。

對於這種人，你批評他是沒有利益的。

所以想呵斥他人時，還要考慮對他有沒有幫助。


5.  慈心而說，內心無瞋(mettacitto vakkhàmi, no dosantaroti)：批評人還要看出發點、動機。

假如是為了打壓別人，故意用批評、指責他人的手段來滿足自己，那不是真心幫助對方。

所以批評別人時要有慈心。

如果批評的動機、出發點是為了對方好，希望對方改過，希望對方進步，那我們才去指責、批評。(Cv.400)

這五個條件既包括有益正知，也包括適宜正知。

指責別人的時候，如果具足這五個條件就是適當，而且是必要的；如果不具足，則是不適當的，不應該說。