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聖典文句
佛陀接著講有情死生智:
“當他的心如此得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立不動時,引導其心轉向於有情死生智。
他能以清淨、超人的天眼,見到有情的死時、生時,低賤、高貴,美麗、醜陋,幸福、不幸,能瞭知有情各隨其業:‘諸尊者,此有情的確因為具足身惡行、具足語惡行、具足意惡行,誹謗聖者,為邪見者,受持邪見業;諸尊者,他們身壞死後,生於苦界、惡趣、墮處、地獄。
然而,諸尊者,此有情的確因為具足身善行、具足語善行、具足意善行,不誹謗聖者,為正見者,受持正見業;諸尊者,他們身壞死後,生於善趣、天界。’
如此能以清淨、超人的天眼,見到有情的死時、生時,低賤、高貴,美麗、醜陋,幸福、不幸,能瞭知有情各隨其業。”
“有情死生智”(sattànaü cutåpapàta¤àõa):也稱為天眼智(dibbacakkhu¤àõa)。
成就天眼智的人能夠瞭知有情的種種死與生以及業果運作的規律。
他能見到自己和他人過去生造了甚麼業,在那裡死後,依其所造之業而投生到另一個地方。
這稱為“隨業趣智”(Yathàkammupaga¤àõa),即瞭知有情隨其業而投生到哪裡的智慧。
這種隨業趣智慧知道一個人在過去生曾經造了甚麼樣的業,導致今生投生到這裡。
如果一個人造的是身惡行、語惡行、意惡行,這些不善業成熟將使他墮落惡趣;又有一些人譭謗聖者、擁有邪見、堅持自己的邪見,這些不善業成熟將使他們投生到苦界、惡趣、墮處、地獄。
又有一些人培養身善行、語善行、意善行,這些善行成熟將使他們投生到善趣、天界。
成就天眼智的人擁有這樣的能力,但是這種能力有時候也會因為短視的緣故而錯誤地判斷業果。
例如:佛陀在《中部·大業分別經》裡講到,有些沙門、婆羅門擁有天眼智,看到有一些人曾經造了善業,死後卻墮落到苦界、惡趣、墮處、地獄;看到有一些人曾經造了惡業,死後卻投生為人或天界。
於是他們說業果是虛假的,認為造善業沒有善果,造惡業也沒有惡果;造了善行的人會投生到苦界、惡趣、墮處、地獄,造了惡行的人卻會投生到天界。
這些人雖然有能力看到部分業與果報,但卻不能看到更久遠的過去。
若他們能看得更久遠,將會發現:一個惡人死後投生到善趣,那是因為他曾做過的善業在其臨終時成熟;一個善人死後投生到苦界、惡趣、墮處、地獄,那是因為曾做過的惡業在其臨終時成熟。
業果是跨時的,通常都不能立刻成熟。
就像種下的種子,也許隔一段時間,甚至要到第二年或第三年才能發芽成長。同樣的,業被造作之後,必須有各種外緣、助緣的促成才會成熟。
如果助緣尚未具足,業可以潛伏很多世,直至遇到因緣才會成熟。業與果報的關係是非常複雜的。
擁有天眼智的人可以看到業與果報的關係,看到過去生的行為和今生不同境遇的因果關係。
例如:有些人過去生造了傲慢的業,今生投生為低賤的人;有些人過去生造了恭敬謙虛的業,今生投生為高貴的人;有些人樂善好施,今生很富有;有些人吝嗇、一毛不拔,甚至偷盜,今生貧窮困苦;有些人性格好、不易怒,今生長得美麗;有些人愛發怒、脾氣大,今生長得醜陋等等。
通過天眼智,能看到一切眾生都是依照業果法則運作的。
業果法則很平等,它不會因為你的勢力大、地位高,就對你僥倖一點,也不會因為你老實或低賤,就對你狠一點。
世間之所以有人、天、鬼、畜,人間之所以有命運的升、沉、好、壞、吉、凶、禍、福,都是由各自的行為、各自所造的善業或惡業決定的。
業果法則只是按照其自己的規律而運作,它並不需要由誰來主宰、操控。
在佛教看來,即使是諸佛菩薩、天主上帝也都不能僥倖於業果法則之外。
還有一種能知道未來的特別的天眼智——“未來分智”(anàgataüsa¤àõa)。
成就未來分智的人能知道未來將會發生的事情。 |
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