現代人的根性，不適合修密宗，你還是乖乖持戒念佛吧!!---老奸

去看流星雨

感謝大德的祝福

能老實念佛
絕對是世間不可思議之大福報

我覺得有的人很可憐
佛緣不具足
智慧不彰顯
才先修顯教再修密教

把顯教的密行與密教完全搞混
鑽石換玻璃
入寶山而空回

相當可惜


大德的言論與所引述的一些話
漏洞與毛病甚多

只可惜在下福慧淺薄
無法讓大德認同
在此向大德抱歉
也請大德三思再三思

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老奸是誰 發表於 2017-12-2 07:22  
要講別人漏洞毛病很多，就舉經典出來，不要老是習慣空口白話，栽贓別人!!這是什麼心態!!
...

大德安好：

一些事情思考再三，在當說與不當說之間甚是徘徊，
末學並非法師，也無能讓大德信受，所說之字字句句，
只是頻添大德憤怒，無助於事。

但不說的話，又不忍心看大德對佛法的認知千瘡百孔，
建議大德重新架構佛法
否則會影響到修行的入手..

其他發布的文章暫且不討論
就以本篇來討論研究：

因為時間有限，為省字數，以大綱方式簡說。

1.大德都要別人引經據典，不知大德的觀念能引經據典嗎？
引用大師的話是可以參考，但引用大師的話，並不是引經據典！

有見解不同之處，希望最終還是能有佛經做最高之準則。

2.所以本篇的主題就有問題 (現代人的根性，不適合修密宗.)：
大德以何觀點，認為現代人的根性，不適合修密宗？

這是因為密宗所說不清楚，現代人根基好，所以不適合修嗎？
想請大德說清為何現代人不適合修密宗。

3.【賢首國師判定密宗跟華嚴同屬圓教！】這點末學也是不懂，
請諒解末學才疏學淺，請大德指引末學，此句出自何處。

4祕法與密教，請分清楚，不要二者大鍋燴，把佛陀教導(顯教)的密法密意都說成密宗。
所以【你要修真正的密法，依據淨空法師的講法，八地菩薩才是主修，初住菩薩才能修一點。】
這與密宗無關，不要誤會淨空法師的意思。

【這裡講的密法，不是指藏密，或者東密，而是講佛法裡面禪淨律密的密。佛法裡面本來就有密法，三藏經典裡面有密教部，那都是密法，所以如果講到密法，你以為那是在講藏密，我只能說，你對佛法的了解太淺，最好還是躲起來，少說話。】
如大德此處所說，所以請不要密法與密教搞混了，然後再覺得密教很厲害。
(這句話不是說密教不好，只是釐清，不希望有人覺得顯教修好再去修密這樣的糊塗言論。)

5.【有人一直說別人認為顯不如密，我可從沒這樣講，高僧大德也沒有這樣講。顯密本來就是相通的，只有不懂佛法的人才會把別人講的話曲解成顯不如密。】
既然是相通，為何要先學顯教，再學密教呢？

6.【以淨空法師的講法來講，現代人的根性，根本不適合修密。你去接觸藏密，他也是從顯教這邊帶你進門，不會教你真正的密法，因為你的程度不夠，教你修真正的密法，就是要害你下地獄。這也是我為什麼常常在罵那些假裝自己成佛的附佛外道，把密法拿來當成大白菜放在路邊叫賣，只要有人供養就教他，還教錯的，結果就是害人家下地獄，害人不淺。】

這句話聽起來是淨空法師的智慧，為免口舌之爭，不說密宗是非，只說現代人不適合修密，整理淨空老和尚的意思，去密教一樣是修顯教，如果去密教真的修密教的密法的話，那是會下地獄的！千萬不要多加解釋，先修顯教，再修密教。


6.【如果你真的對密有興趣，就持一些密咒就可以，不用做到壇城或者是三密合一。我們平常常見的密咒，早課都有，乖乖持戒念佛持咒，等你破了身見，證了初果，再來擔心要不要學密的問題，還來得及。】
這裡所說，可見淨空法師的智慧。淨空法師未免佛子走向歧途跑去學密，
引導持戒念佛持咒！證了初果，自然知道自己要走的路，不會徬徨迷失跑去學密。
怎被大德說成：淨空法師鼓勵先學顯教，再修密教呢？

淨空法師還在，建議大德可直接向淨空法師請教本句話的意思，不要錯解了。

在此也引用大德在前面發布的文章中所引用淨空法師的話：
【沒有一定的程度就跑去修""密""，那就鐵定進金剛地獄，現在很多外道邪師都是這樣亂搞，他們的後果其實不必想就知道了。】

大德認為現在密教的法師及信眾是否有到初地以上？
如果不是的話，那淨空法師說這話的意思是？(這些人都要下金剛地域??)

沒想到卻被大德解釋為先修顯，再修密！

7.佛陀的教導，佛陀的行誼。
然後蓮花生大士的事蹟......
對比一下，您覺得說得通嗎?

您不覺得很像您常批評的盧先生??

然後大德對盧先生與蓮花生大士卻是完全不一樣的兩樣情.......

8.娑婆世界眾生念佛，常只是求下品往生，甚至是下品下生！
但最後卻反過來說：淨土法門不能成佛??

真是謗佛的說法..

淨土法門是真大乘法，有我執我相，不知發菩提心者，永無法花開見佛！
(下品是花開見聖，中品花開不見佛，上品才能花開見佛)

經典說的這麼清楚，懈怠不敢發菩提心，卻反過來誤會淨土不能成佛！
經中可是很清楚的寫著：多有一生補處.....

大德的在這裡會打結的主要原因在於把顯教的密行、密法、修密，誤會為密宗。
然後也建議大德，尊重密教！但把蓮花生大士的事蹟及所傳之法先放著，不用管他！

就是淨空法師說的：等證悟初果後再想也都來的及..

這是我們選擇不去修密教..不談論密教
千萬千萬千萬........不要說成..我現在沒有資格修密教....

差很多..

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老奸是誰 發表於 2017-12-3 09:58  
我之前就跟你講過，不只一個人認為你的閱讀能力有問題。

我跟你講話，我只覺得累，倒不會生氣。我寫的東 ...

就是找不到密教是圓教這句
所以再請教大德

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淚若雨下 發表於 2017-12-3 15:27  
淚雨想說 流星兄在學佛路途上一定要堅持下去  

淚雨相信你有一天會恍然大悟 到那時候才是真正的開始

會的

感謝大德支持鼓勵..

願以普賢行願品共勉..

如是眾生界盡..
煩惱界盡..

我願無有窮盡..

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老奸是誰 發表於 2017-12-3 17:16  
你既然來了，也去看看我重寫的""法鼓春遊禪趣""這篇，看看你能不能參透最後一個匾的意思，來討論討論!! ...

大德..

不知道這篇 "法鼓春遊禪趣" 在哪..
我找不到..

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老奸是誰 發表於 2017-12-3 14:03  
問曰賢首大師等。但判華嚴經為圓。餘教皆非。今判陀羅尼又是圓教。豈不違賢首等耶。合云圓宗有二。一顯圓 ...

神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。皆判陀羅尼教。是密圓也。

這裡說明 "神變疏鈔" "曼荼羅疏鈔"
都是密圓..

但這意思不是說密教是圓教..

就好像這裡說華嚴經是顯圓..
只單指華嚴經
並非其他大乘經典都是顯圓..
(此指此處之說法...)


神變疏鈔..曼荼羅疏鈔..
有說雙修部分嗎?

看其後面所說的密教修行方式..
沒有雙修..

也不要擅自做主..
把其他部分都加入..

然後稱密教是圓教..

就像此處說的..
華嚴經是顯圓..
那可以放大為..
顯教就是圓教嗎?

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大德

我們可以單純一點
很平和地針對觀念來討論嗎?

不管對錯
各自抒發己見

互相探討
以求更深入瞭解與進步

關於 【神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。皆判陀羅尼教。是密圓也。】

有二個地方值得探討..

一是本篇前說..
就算是密圓也指是單指此二疏鈔的觀念

二是..

以古意言..
疏有註釋的意思
鈔有筆記.講義的意思..

也就是疏鈔背後需對應其經典

今天不說其背後經典
卻說疏鈔為圓教

這裡很值得探索..

末學怕是有人另外置入的

這必須找出古本考究才行..

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老奸是誰 發表於 2017-12-4 08:29  
問曰賢首大師等。但判華嚴經為圓。餘教皆非。今判陀羅尼又是圓教。豈不違賢首等耶。合云圓宗有二。一顯圓 ...

今神變疏鈔曼荼羅疏鈔。類彼顯圓判斯密教亦是圓宗。

大德

疏與鈔不是經典
大德讀此段時心中不會疑惑一下嗎?

然後就把一個註釋.筆記
升高到與華嚴經一樣的境界??


三藏十二部..

經與律是經典

論是一些大師就某一主題的演譯
(嚴格說的話已經不是經典了)

(這並不是否定 "論"的地位
而是更精確的認可 "論" 的意義
比如儒家四書五經..
而朱子註釋的四書集注.周易本義..
解釋了四書跟周易..
但不能把四書集注.周易本義.當作是經典)

疏與鈔是解釋經文的
今天沒有說 "神變經" "曼荼羅經" 是圓教
卻說 "神變疏鈔" "曼荼羅疏鈔" 是圓教

我們需不需要思考一下??

(這裡指的是觀念.非認為神變經或曼荼羅經是圓教)