悟力測驗----老奸

老奸是誰

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!


我們RICHARD菩薩，拼命的另開大樓，一心一意就是想要引開我的火力，來掩護流星菩薩他們，我不會上當的!!哈哈!!


你的問題，隨便都有一堆答案，不用勞動我!!

而且，你把佛法的本質，還有行門的問題，搞混了!!

所以才會一直叫我講佛法的應用與心得!!

你應該說，要我講修行的應用與心得，

連講話都講不清楚，

RICHARD菩薩，要我去回你的問題，等你能夠正確回答我的問題以後，再說!!

慢慢等，我祝你長壽!!


南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

致RICHARD菩薩!!

你的回答，向來很有笑點，所以我蠻喜歡看你回答的!!

不過啊!!哈哈!!

你講的，只有你自己覺得好，這不行喔!!

我說句實話

佛法本質，跟修行心得，那完全是兩回事!!

你不肯認錯，不承認自己問錯問題，來講這麼多，請問是有比較厲害嗎??





打人都沒力氣，還說是黑社會.....

連問題都問錯，還說是學佛人.....


你還是拿著你的木劍，回新手村去，練練再來吧!!

我都不忍心說什麼了!!

哈哈!

老奸是誰

各位大大吉祥!!南無阿彌陀佛!!


我們這個社會向來很奇怪，亂罵人的，沒事。要求道歉的，有事。亂罵人的，你不能要求他道歉。連要求他出來回答幾題名相，都被說成是罪大惡極。理盲而濫情，可憐，可憐!!

沒關係，我早就知道這世間是如此，所以我也不在意!!


今天呢，就來講講!!然後呢，再換換題目!!

1.金剛經說::不入色生香味觸法，是名須陀洹，那到底怎樣的情況，可以稱為""不入色生香味觸法""?

我們RICHARD菩薩講的如鏡照物，老實講，初果(須陀洹)的人，用不太上!!他們的功夫還太淺。所謂不入，就是碰到了，但是不在意，不掛心，對於外境，就是觀之如夢幻泡影，各位還記得我之前講過，初果有四種智，惟法智、非常智、非斷智、緣生行如幻事智，最後一個，如幻事智，就是不入色生香味觸法，好的，壞的，就隨他去，不掛念!!

用心如鏡，這種功夫，沒這麼簡單的，不然初果就不會生氣了，初果還是會生氣的，但是不會失控就是!!他能夠看開，看淡，降低環境對他的影響，就是這樣而已。


2.金剛經說，一切聖賢皆以無為法而有差別，請問這句該當何解?請問何謂無為法，差別在哪裡!!

我想，RICHARD 菩薩引用江味農居士的講義，已經大概講了一下，但我簡單的說。菩薩初地到十地，加上等覺妙覺，這是聖位菩薩，十住十行十回向，這三十個位階的菩薩，是賢位菩薩，十信位以下還是凡夫。初住以上的菩薩，妄想分別執著都斷了，但是習氣還在。這習氣就沒有什麼方法去對治了，只能慢慢讓他淡薄，就好像一瓶酒，你把酒倒乾了!但酒氣還在，只能慢慢放，慢慢散。聖賢位的菩薩差別，就在習氣的厚薄。

要再加哪兩題，我再想想!!看我不小心翻到哪本經，我就出哪本經!!

南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

richard32W 發表於 2017-12-20 21:58  
我也出一題:
在有分32分的金剛經:依法出生分第八 中:{一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出},何 ...

RICHARD菩薩!


金剛經::一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出

我說實話，這種題目根本難不倒我!但你可以講出答案來嗎??這才是我真的很好奇的地方!!

我考別人，我可是都一題題的講解耶!!那你出題目，我講完了，你還有辦法講解嗎??

這題一點都不難。金剛經原本就是大般若經裡面的一卷，被單獨抽出來，因為他是重中之重，你看得懂這本經，大般若經你也一定看得懂。

金剛經通篇都在講一個東西，佛性、自性。破一切相。所以裡面有一句經典::凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見如來。這個，講得容易，世人是處處著相，所以講破一切相。因為這本經講的是佛性，講的是自性，因為一切佛及一切法，皆由自性出，故一切諸佛及諸佛無上正等正覺法，皆由此經出。說是此經，其實是佛性，是自性，而不要去執著經。

講是不執著，但是世人，連看懂金剛經都很難，所以，有很多法師都很發心的講解金剛經。但金剛經其實一般人沒辦法受持的，不可能一般的學佛人來用金剛經這個法門，這是要特別強調的。

南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

各位大大吉祥!南無阿彌陀佛

昨天講了兩題，今天再補兩題。因為RICHARD菩薩喜歡金剛經，那我就再出兩題金剛經

一、金剛經::若人言：如來有所說法，即為謗佛。

二、金剛經::「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

以下是舊的題目，我慢慢再一題題講。我本來是希望出兩題維摩詰經，因為流星菩薩比較喜歡維摩詰經，說不定他就可以答對然後脫身，結果也沒有!!反倒是有人一直搶著講!他一直講，我一直換題目，那些人連找答案都來不及，那就永無脫身之日了!!


三、維摩詰所說經::""天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳！若無增上慢者，佛說『婬、怒、癡性即是解脫』。」""請與達摩悟性論:::""貪嗔癡即菩提性""這句話一併解說。


四、維摩詰所說經::””菩薩云何觀於眾生。維摩詰言…..如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。

五、六祖壇經::五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??

六、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""

七、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??

南無阿彌陀佛!

老奸是誰

richard32W 發表於 2017-12-21 19:56  
一、金剛經::若人言：如來有所說法，即為謗佛。
ans:因所謂佛法,即非佛法,是名佛法,佛為應眾生根機與毛病, ...

richard 菩薩!

有一個概念，我必須要澄清，因為這個很重要!!

佛是真語者，如語者，不異語者，所以佛陀講的每一句，都是真話，都有其真實意義。

所謂""佛以一音演說法，眾生隨類各得解""，這個，不能解釋為眾生各自得到他的理解，眾生各自解釋佛陀的話，不對的。佛說的話，必定是有他的正確意涵在。這裡比較正確的解釋是，眾生可以依其種類不同，聽懂佛陀的意思，而得到解脫。

武則天講::我今見聞得受持，願解如來真實義。為什麼，八正道第一個就是正見，你錯解誤解經典，八正道第一個就錯了。

我舉一個簡單的例子，為什麼法師都講""佛法無人說，雖慧莫能解""，因為人很容易掉進文字障裡面。

比如我之前講過的，佛陀講初果須陀洹，七返人天證阿羅漢。那目前呢，有的人說，所謂七返人天，就是天上投胎一次，人間投胎一次，叫做一往一返，那七返就是要投胎十四次的意思。那有人說，七返人天，就是最多投胎七次的意思，那請問你，大家各自解釋的話，佛陀的意思到底是最多七次還是最多十四次??如果沒有正確的數字，七次、十四次都可以，那佛陀豈不是變成妄語了??


再來，比如佛在經上講，初果斷三結，身見結、疑結、戒禁取結。那有的人說，初果斷五見，請問，如果各自解釋的話，到底哪一個才是佛陀講的正確意思?


再來，在南傳的三十二相經裡面講到，成佛者必定有三十二相，而轉輪聖王也有三十二相。那外面那些邪魔歪道自稱成佛，他沒有三十二相，所以他就騙信徒說，三十二相是法身才有，要有天眼通才可以看得到。那請問你，如果可以各自解釋的話，到底三十二相是肉身有，還是法身有??


再來，金剛經對著解空第一的須菩提尊者講，於是有些人讀了金剛經之後，就說金剛經主要是講空。有的人讀了之後，說金剛經主要是在講佛性；有的人讀了之後，說金剛經講的就是破一切相。那請問，到底金剛經主要是講什麼，可以隨個人解釋的嗎??當然不是!


我隨便就可以舉一堆例子，就是告訴你，佛經雖然是適應每個人的不同需求所說，比如對於因果地獄不信的人，就講地藏經；對於往生不欣慕的，就講無量壽經；對於即將開悟證果的，講楞嚴經；對於持戒修善有疑義的，講十善業道經；對於在家修持有問題的，講優婆塞戒經；對於菩薩持戒修行的，講梵網經。對於四十一位階的法身大士，講華嚴經；對於迴小向大的阿羅漢，講法華經。但是，佛陀講的每一句話，都有他的真實意，不會是讓你隨便解釋的，這點，請你務必要了解，不然，你學佛就會錯路，而且會錯得離譜。

南無阿彌陀佛!

老奸是誰

RICHARD 菩薩!

我已經講的很清楚了!!每一句都有真實義。不要用自己的意思去解釋經典，不然你就會錯路。

經典之外，還有論，而論，就是一些成道的菩薩，在解釋經典的意思。比如瑜伽師地論，是彌勒菩薩講解的內容，他就有講到很多關鍵性的問題。

你避開我的問題，我說了，我剛剛提的那些，真實義是什麼??你要不要去了解一下!

如果學佛，不去了解佛陀講話的真實義，那基本你就會錯路，會原地踏步，甚至向後退。

我為什麼一直強調要看懂經典，為什麼這麼多法師不斷的在講各種經典，就是不希望一般人會錯經典的意思。

我說過，很多遍，不要用你自己的意思去解釋經典。不管是對你，還是流星大，我都講了很多遍，不論你用那個帳號，這個問題都是很大的問題，你學佛想要進步，就要先克服這個問題。

南無阿彌陀佛!!

老奸是誰

RICHARD菩薩

我現在多加一題，這個，就是六祖在跟法達禪師講的!

六祖壇經:::心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。

老奸是誰

各位大大吉祥!南無阿彌陀佛!

今天呢，再來講幾題，然後，再來補幾題!!我們被點名的四位菩薩，躲得銷聲匿跡了!!快點出來回答問題喔!!!不要再躲囉!!

牧童菩薩、流星菩薩、淚雨菩薩、路西法菩薩!!

我出的題目都這麼簡單，怎麼不出來回答呢??

一、金剛經::若人言：如來有所說法，即為謗佛。

二、金剛經::「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

六、六祖壇經::""若無世人，一切萬法本自不有；故知萬法本自人興。一切經書，因人說有!!"""

以上三題，其實意思是一樣的。可以兜在一起來講。我之前講般若無知的時候講過，般若無知是因為法本清淨，所以無知。但是般若起用呢，就會無所不知，而佛陀證得無上正等正覺之後，便開始因應眾生的需求而講解各種經典。比如一開始講華嚴經，給四十一位階的法身大士聽；後來，到鹿野苑度五比丘，講阿含經。佛講經是依照每人的需求不同而講的，比如對於因果地獄不信的人，就講地藏經；對於往生不欣慕的，就講無量壽經；對於即將開悟證果的，講楞嚴經；對於持戒修善有疑義的，講十善業道經；對於在家修持有問題的，講優婆塞戒經；對於菩薩持戒修行的，講梵網經；對於迴小向大的阿羅漢，講法華經。這一切，都是方便，除了華嚴法華是講真實的佛乘之外，其他都是方便，都是我講的指月亮的手指頭，佛法是月亮，佛經是指引你去找到月亮的手指。所以如來說法，並非是真實的，猶如空拳止啼。而你真的悟得真理，到達涅槃彼岸，還需要佛法嗎??不需要。所以阿羅漢是無學位，不需要再學佛法。所以一切佛法，都是因為眾生個人的不同而生，一切經書，都是為了讓人了解佛法，而說他有。實際上，這些經典，就像是度你越過生死長河，到達涅槃彼岸的竹筏，你證涅槃了，這些經典也就沒有需要了。既然你證得涅槃，連這些經典都不需要了，那其他的亂七八糟的，還有需要嗎??


後面幾題，等我明天有空再來講!!

三、維摩詰所說經::""天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳！若無增上慢者，佛說『婬、怒、癡性即是解脫』。」""請與達摩悟性論:::""貪嗔癡即菩提性""這句話一併解說。


四、維摩詰所說經::””菩薩云何觀於眾生。維摩詰言…..如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。

五、六祖壇經::五祖弘忍大師說::"""思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。""這句話，大意為何??

七、六祖壇經::""師言::大眾，自色身是城，眼耳鼻舌是門，外有五門，內有意門；心是地，性是王，王居心地上。性在，王在，性去，王無；性在，身心存，性去，身心壞。'''
請問這句，當如何解??

八、六祖壇經:::心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。


要加什麼題目，我再想想!

另外，我已經跟我們RICHARD菩薩講過，不要自己去解釋經典，不過他很堅持說，經典每多看一遍就會有不同的心得。我必須要跟大家講，所有法師教人諷誦經典，大多會強調不要去思考經典的意思，就直直誦去即可。

多誦一遍經典，會讓你多一些心得，那你就會多一分煩惱，多一分執著。

法達禪師誦了三千部法華經，結果就是完蛋，因為他一堆心得，一堆疑問!我的最後一題，給主張要去多誦幾遍經典就會多一點心得的人去看，想想看，什麼叫做""無念念即正，有念念成邪""

以前有不少位菩薩，都說我背很多經典，說我都是靠背書。其實我給大家講解經典名相，如果看得懂的人，就知道我不是一句句去背出來的，因為沒有人可以背這麼多的，我也沒有特別聰明，也沒有特別會背；但我都是直接看經典就可以講出意思!!ˋ這種狀況，不適用初學者，不要以為你隨便可以像我這樣!

初學的人，讀經誦經，不要思索分別，這才是正確的!!講解名相、略作研究，幫助了解!!我可沒叫你們要一句句像我這樣去講經，這個，我一定要先講清楚，免得有人說我害了他!!

我後面貼一段，印光大師講的讀經方法。

南無阿彌陀佛!

老奸是誰

讀經、聽經到底要不要思考？

       

印光大師教我們:讀經方法---摘自學佛網

原文::

念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，祗管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不輟。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。

若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。


語譯::念佛需要一字一句清清楚楚，不假思索；讀經也是同樣的道理，不要一邊看一邊琢磨意思，這樣益處不大，妄想情見倒增長很多。古大德抄寫《法華經》專心一意，只顧寫經，全然忘記了周圍的一切，天已經黑了還抄個不停，侍者過來好奇的問：先生，天已經黑透了，您怎麼還能寫經啊？他聽了，眼前立刻漆黑一片，什麼也看不見了。其實所謂光明與黑暗的區別，都是眾生的妄見和凡情。當他專心寫經時，妄想分別停止，一切執著統統放下，完全不分別天已經黑了，也不計較天黑了就會沒有光，沒有光就不能寫字。等到被人一提醒，什麼光明黑暗，頓時分別心起，一下子就看不見了。。。

修行用功的關鍵在於專心，不去用情想分別。倘若不用妄想，哪裡還有邪見；邪見沒有，就是正智。這樣讀經，和參禅看話頭、持咒念佛，是同一個道理，也就是專心致志。專心用功的時間長了，總有一天會豁然開朗。



印光大師文鈔三編卷四淨土法門說要。