黃帝陰符經：至陽至剛的道家“心經”

慕冰至

黃帝陰符經：至陽至剛的道家“心經”

《黃帝陰符經》有三百餘字的最初本和四百餘字的後來本兩種版本，分上、中、下三篇，上篇主要內容是闡述天道與人事的關係。中篇主要內容是論述富國安民的道理。下篇主要內容是論兵法戰術的。

《黃帝陰符經》是至陽至剛，因為它完完全全就是講規律和法則，一點不摻雜人的感情，人就老老實實按照這規律法則行事，完全沒有任何入情抒意處。講規律和法則則又有一個明顯特點，著眼點不在玄虛奧妙，而是強調道機的可察可見，以及人能夠和要去把握和掌控，認為這才是高人的修煉。至於“陰符”二字，陰是說大道玄隱，符是說大道機顯，是道機暗合道體的意思。

歷代據說為這部經作注的都是那些人有姜太公、范蠡、鬼穀子、張良、諸葛亮……若能將經中之道領會運用於化境，作注的這些人便昭示了會成為什麼樣的人，指向的是中國文化的最高理想——天人合一、內聖外王。

從這部經的表達和內容看，它就是易經之道和老子之道在根本處的融合。其主題就是前人孟綽然所說的“天地生殺之機，陰陽造化之理”，乃天道運行之法則，以及人依天道而行所依之律則。至於自古所爭論的修煉、養生、權謀、術數、用兵等解釋，不過都是基於此的發用。

所以人立足和行事於世間，這部經是最值得重視的是道家自然的應有之義。但《黃帝陰符經》強調的是必須有道，要能以道為本、道術一體，才能不為道所殺而日臻於道境，這就是其高級處。

《黃帝陰符經》的心性修煉法門，核心是兩點：絕利一源、專注一處，以及三反晝夜、時刻反觀。可作為對應而互參的正是佛家的兩大根本修證法：止、觀。止法的要點是系心一處而使萬念自然俱息，使心逐漸沉至深層，久之便是心悟法，修的是定；觀法的要點是如如覺察不干涉而使心念自然生滅，能外止造業、內釋習氣、中明我妄，久之便是心開法，修的是慧。就世俗來說，也足見專注和反省的重要性，也是人間修的兩大根本點。

知見的修煉法門，陰符經也為我們道出了根本 —— 一氣。一就是通過對陰陽的圓融和五行生克的貫通而成萬法歸一，老子所謂“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，莊子所謂“天地與我並生，萬物與我為一”；氣就是清虛；一氣就是萬事萬物在本源層面的清虛一體態。而行為的修煉法門，便是借助有形的陰陽五行顯現，往一上觀參，往氣上體察。

這些修煉，就是達成上篇所說無情心性與中篇所說全體看待的最終辦法，就是通往最高級叢林法則的路。這些法門分別有著修于不修、不修之修、化解之修的屬性，也即無為法的底子，通往的更是無為法，所以乃天成法。

無為而無不為是最後的境界，無不為而無為則是達成的道路。這便是《黃帝陰符經》強調有為卻落在無為的中轉圓通處。

來源：道站