佛教與基督教的分別

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1) 佛教聖典分為律、經、論三藏，基督教聖經分為舊約全書和新約全書

佛教：佛教聖典分為律、經、論三藏。律藏是佛陀所制戒法的典籍。經藏是佛陀所說一切教理。論藏是部派的論典，對戒律和經藏的異說和諍論。

基督教：基督教以「舊約全書」（猶太教的經典）和「新約全書」（含耶穌的教導）為聖經。聖經的內容是在尼西亞會議，由基督信徒去揀選。揀選四十位不同年代，但作品內容（神話故事）相近的作者，編輯成為共六十六卷，先後經歷一千六百年的聖經。其中39卷為「舊約全書」（猶太教的希伯來聖經）和27卷為「新約全書」（含耶穌的教導）。

2) 佛教以佛為教主，基督教以耶穌為救世主。

佛教：佛教的創始人是釋迦牟尼佛（佛陀或佛）。佛是宇宙的真正圓滿覺悟者，能覺悟宇宙真相。佛不是救世主。佛是人天導師，是解脫生死的道。佛教徒信仰佛，法（佛的教理），僧（宏揚佛法的出家人）三寶。

基督教：基督教由猶太教的革新而成的，是由耶穌開始。基督徒信仰耶穌，認為耶穌是神，是世上唯一一個至高無上的救世主。

3) 佛教是無神論，基督教是唯一神論和二元神靈觀。

佛教：佛教是無神論。「緣起」是否定無因生的神，不是否定因緣所生的神。無因生的神是自生自成而又能夠創造宇宙，創造生命的非眾生。因緣所生的神是由人道眾生主修十善業而轉世投胎，成為神道眾生。故因緣所生的神不能創造宇宙，不能創造生命的，與無因生的神有著本質的區別。

基督教：基督教是唯一神論，認為神是絕對的，否定其他的神的存在，認為其他的神是魔鬼化身。然而基督教承認有天使（次級神靈）和撒旦（惡神靈）的存在。這反映基督教世界是二元神靈觀 -- 神與魔鬼、神與撒旦。

4) 佛教說空，基督教說神。

佛教：萬物（宇宙、大地山河、六道眾生--天或神、人、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄眾生、物件等）是六塵和合體，即是說，萬物只能夠顯現色（光波訊息）、聲（聲波訊息）、香（氣味訊息）、味（味道訊息）、觸（觸覺訊息）、法（前五根所投射訊息）等六塵（六種訊息），但不能夠顯現自己是誰（自己的形相？自己的聲音？自己的氣味？自己的味道？自己的觸覺？自己的特性？），即不能夠顯現自己的存在，故說萬物非無。萬物從我的心生（因緣和合生），才能夠顯現自己是誰。我心（緣）中所生的萬物（因）是幻有假有（果），不是實有，故說萬物非有。萬物非有非無，故說萬物是空。從緣起的角度，因緣和合生的萬物沒有實體，不能作主，故無自性。萬物依因緣合和生，離散滅，無自性，故萬物是空。這是「緣起性空」。

基督教：基督教認為神是自有永有，無所不知，無所不在，無所不能、是萬物的創造者和主宰者。

5) 佛教說眾生與佛平等，基督教說神與世人是主僕關係。

佛教：眾生與佛平等，眾生皆有佛性（智慧覺悟），眾生皆可以成佛，故眾生永遠都是最尊貴的。眾生是指天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道眾生。只有人道眾生能夠修道成佛（圓滿覺悟者），因為天道或神道眾生耽於享樂，阿修羅充滿嫉妒瞋慢，餓鬼道、畜生道和地獄道眾生苦報不斷，無心覺醒。

基督教：神與世人是主僕關係，世人是神的僕人，所以，世人要敬畏順服神，謙卑事奉神，討神的喜悅。

6) 佛教說因緣和合生（緣起創造）萬物，基督教說神創造萬物。

佛教：佛陀以「緣起」來說明萬物生滅規律 — 因緣和合生、離散滅（循環生滅的自然法則）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故只有無始的因緣。無始的主能量因（具有成果的因）和無始的次能量緣（具有助因成果的緣）依「緣起」，和合生能量果。果又是因，又是緣，果後復有果。因緣果相續循環，由此因緣和合生（創造）宇宙萬物。
例如：有質量的粒子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生電子、質子、中子等能量果。
電子、質子、中子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生原子等能量果。
原子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生分子等能量果。
分子（主能量因）遇助因成果的能量緣和合，生物質等能量果。
種子物質等主能量因（具有成植物的物質）遇助種子成植物的能量緣（大自然的助緣，如土壤、空氣、陽光、水份等物質能量次因）和合，就發芽、成長，變成植物形體（能量果）。
受精卵物質等主能量因（具有成動物的物質）遇助受精卵成動物的能量緣（父母和大自然的助緣）和合，就出生、成長，變成人或動物形體（能量果）。

基督教：神是自有永有，是一切的源頭（第一因），能夠創造宇宙，創造生命。

7) 佛教說無常是苦，基督教說因罪而有苦難。

佛教：佛教認為人的苦難是因為無常。人生的苦來自無常的「我」。「我」都是過去的業因緣和合而形成，故「我」沒有實體，會變化，會變壞，如生、老、病、死。每一心念生起後，終歸會消滅，如喜、怒、哀、樂無常。故「我」是無常，心是無常，不能夠自主，是苦。佛教認為滅苦是靠自我覺悟，覺悟緣起緣滅，無我（沒有實我）無常的道理，才能滅苦。

基督教：基督教認為人的苦難是源於罪，苦難是罪的後果。保羅和彼得提出人犯了罪，是罪人。奧古斯丁提出人自身有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。原罪令人類世世代代受苦難。基督教認為滅苦是靠神的救贖，不認為苦難是可以靠自我消滅。

8) 佛教說人道眾生在世造善惡業。基督教說人是罪人，自身有罪。

佛教：業是造作的意思，包括身、口、意三業。身業是指身體的行動，如打人。口業是指語言的表示，如文字罵人。意業是指意念的活動，如心想害人。自種業因，自收業果，止惡行善，便能自救。

基督教：保羅和彼得提出世人犯了罪，是罪人。奧古斯丁提出世人自身有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果，故不能自救，需要耶穌犧牲生命才贖世人的罪。

9) 佛教說人道眾生死後依自身的善惡業（業識）而上天下地，基督教說人死後依神審判而上天下地。

佛教：人道眾生死後依自身的善惡業和修行，轉世投胎於三界（欲界、色界、無色界）其中一界，一界其中一天（欲界六欲天、色界十八禪天或四禪十八天、無色界四空天，共二十八天）或一道（欲界天道（神道）、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道，共六道）。
眾生修十善業和修行禪定或四空定，便轉世投胎於「二十八天」。
眾生作十善業，便轉世投胎於「欲界天道」。
眾生作善惡業參半，便轉世投胎於「欲界人道或阿修羅道」。
眾生作十惡業，便轉世投胎於欲界下三道（餓鬼道、畜生道、地獄道）。

基督教：人死後要受神審判。信主認罪得救，可以上天堂，不信主不認罪下地獄。
即是說，就算是邪惡的人，只要信主認罪便可以上天堂，就算是善良的人，不信主不認罪便要下地獄。

10) 佛教說慈悲，基督教說博愛。
佛教：佛教的慈悲對象是欲界六道眾生，即是天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道眾生。佛教導人道眾生修道的方法，破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱而脫離「欲界六道」生死輪迴，完成生命解脫，回歸自己「清淨自性、真實本體」（涅槃寂靜）。

基督教：基督教的博愛只對信主的人類。信主認罪可以上天堂，不信主不認罪下地獄。即是說，就算是邪惡的人，只要信主認罪便可以上天堂，就算是善良的人，不信主不認罪便要下地獄。