尼泊爾印度教最大的廟宇，帕斯帕納提神廟，這裡是濕婆神的領地。

李洪元

尼泊爾印度教最大的廟宇，帕斯帕納提神廟，這裡是濕婆神的領地。

帕斯帕提那寺是尼泊爾最大的印度教神廟。尼泊爾是一個宗教氛圍濃郁的國家，尼泊爾之旅堪稱是神廟之旅，因為那裡的神廟佛塔比人還多。帕斯帕提那神廟（俗稱「燒屍廟」。「帕斯」意為「眾生」，「帕提」是「主」的意思。）坐落在尼泊爾首都加德滿都東部巴格馬蒂河畔，也是印度次大陸四大供奉濕婆的印度教寺廟之一，修建於公元5世紀，神廟占地260公頃，河對岸還有一排濕婆神的林迦神龕，環境清幽的後山里還有許多古代的寺廟或遺址，整個建築群典雅華麗，是尼泊爾著名的世界文化遺產之一。

走在尼泊爾的街道上，到處都是廟宇，有大有小，小小的佛龕 大大的寺廟，印度教也許用佛龕形容不合適，只是我沒有想好用什麼來形容，有點像千與千尋中日本的神祗，但是3億3千萬的印度神靈還是多餘號稱的八百萬神靈日本神祗的。有佛的地方就有空靈，即使面對如滿天星多的印度教眾神，濕婆確是萬中無一的存在。

尼泊爾的印度教徒認為去世後在露天火葬台舉行火葬，靈魂便可獲得解脫，這是最神聖的方式。所以1600多年來絡繹不絕的印度教徒來到「燒屍廟」，朝拜他們心中偉大的濕婆神；同時一代代尼泊爾人也在這裡告別人世，在廟前河畔的一堆堆火焰中化作縷縷青煙。當亡魂化作青煙，骨灰被掃入巴格馬蒂河，讓其順河流到印度的恆河，人生就此圓滿結束。

但其獨特的露天火葬形式令不少遊客感到驚訝、震感和糾結。屍體焚燒後就會被直接投入河中。而就在同一條河中，離火葬區幾米遠的地方，有婦女在用這個河水洗臉洗衣服，有孩童在河裡玩耍嬉戲，有一家人圍坐在河邊野餐......別的不說，第一反應是太不衛生了，不會生病麼？之所以會出現這樣的情景，是因為這是條"聖河"。印度教徒相信他們死後的骸骨流入聖河，就會有好的歸宿；同時認為聖河的水可以治療疾病，所以才會有人在河裡洗漱。關於衛生問題，這就真的無法解釋了，印度教的聖河，如恆河及其分支很多都存在這種看似不衛生的情況，但檢測部門檢測河水時，卻發現各項指標都是基本正常的，據說是恆河的水有強大的"自凈"功能，但誰又能說這不是神的旨意呢？

最佳旅遊時間加德滿都人口41萬多，海拔1370米，因坐落在喜馬拉雅山南坡，這道天然屏障為城市遮擋來自北方的寒風，城市南面迎著印度洋的暖流，得天獨厚的地理環境，使這裡年平均溫度20℃左右，氣候宜人，終年陽光燦爛，綠樹蔥鬱，鮮花盛開。四季都是旅遊的好時機。

— 濕婆誕辰節歷史文化印度教最重要的節日濕婆誕辰節（Maha Shivaratri）就在這座寺廟中慶祝。只有印度教的信徒才被允許進入帕斯帕提那寺，而那些不是信徒的遊客只能在巴哥馬蒂河（Bagmati）對岸遠遠地觀望寺廟。寺廟的祭祀活動自馬拉王亞克亞西·馬拉（Yaksha Malla）的時代開始，祭司是來自南印度的婆羅門。此傳統應該是在公元6世紀由聖人商羯羅開創，表面上是為了停止寺廟中很普遍的人祭，實際上是通過鼓勵文化交流使大印度（Greater India）思想得到傳播，使印度達到統一。他的方案在印度的其他寺廟中也被推行。與印度不同，那時尼泊爾的主權在幾個世紀中從未被外敵奪走，這時由於她被強大的踞喀兵軍隊保護。然而馬拉王很尊重商羯羅的請求，並任命其為受人尊敬的印度教祭司。

一群烤著火的苦行僧。苦行僧可理解以「苦行」為修行手段的僧人，認為身體不過是臭皮囊，把對生活的需求降低到最低限度，在我們看來更像是在用著一種自殘的方式，以此來達到他們所追求理想。苦行僧出現在印度教中已有數千年的歷史了。

苦行僧大多是窮人，往往在子女成長後離家出走。也有達官貴人，一朝頓悟就家財散盡，遠離家人，過著居無定所的苦修生活。政府規定，濕婆節當天苦行僧可以公開抽吸大麻無論大家對「燒屍廟」作何感想，都註定是一次難忘的經歷。神廟入口的世界遺產紀念碑上寫道：「這處遺產具有例外而又普遍的價值，從人類文化的角度視之，值得保護。」