做法事能解決什麼問題？

慕冰至

做法事能解決什麼問題？

什麼是法事

法事，即道教宮觀中一種為善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式，修行的道人、法師或信眾認為法事具有神奇的力量可以無形中改變現實命運：大則為國祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等等。其方法主要由高功、經師誦經、掐訣、踏罡、存神，把信眾的美好心願傳達給神靈，祈求神靈保佑。

道教是中國的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對黃老學說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。今天我們所稱的“法事道場”即是在這種信仰基礎上演繹發展而成的宗教活動，一般由修行持道的法師來舉行，通過儀式與神靈相交感，借神力、通鬼神。

道教法事，既具有宗教文化、儀式文化、傳統巫術文化內涵又具有實用性、信仰性、神秘性，相信其存在必然有其合理性。

法事一般由修行持道的道士或法師來舉行。對於普通人來說道士或法師熟知齋醮科儀的內容、程式、應用，而這些一般都具有道門正統術法傳承在內。在法事道具方面如：靈壇、表文、符咒、法器、樂器等普通人也不容易接觸到。

其次，法事注重與神靈交感，修行持道的法師是經過長期的修行（道觀修行，早晚功課上通神靈下通鬼神，以及其他一些長期的科儀修行。道的感悟、心性、道德的修養，術法的修行。）通過修行的法師能夠更好的與神靈交感、借助自然神力，也就是我們所謂的法力。

再次，舉行法事的神職人員理論上來說也需要獲得自己所信奉的神仙體系的神靈認可，許多業內人士認為一些法事、道術、符咒等運用需要師父親傳才比較安全可靠。同時還需要“進表科儀”通過上表文得到神仙體系身份認可，由此獲得法號方可舉行一些法事和道術、符咒等術數的運用。

法事的程式、方法

法事的一般程式：設壇、上供、燒香、升壇。禮師存念如法，高功宣衛靈咒、鳴鼓、發爐、降神、迎駕、奏樂、獻茶、散花、步虛、讚頌、宣詞、複爐、唱禮、祝神、送神。在活動進行過程中，還使用鐘、鼓、磬、鈸、笛、鑼、笙等樂器演奏樂曲，樂曲隨道場的進展而有不同的節律、曲調。此外，道教對參加做道場的道士人數、樂隊人數、香火數量等都有一定的規定。

其方法主要由高功、經師詠誦經文、踏罡步鬥、存神行氣以達到與神靈溝通,借助神力護佑人們實現一切美好的願望，諸凡人所希求之事皆可用齋醮法事祈禱之,故道經云:“祈福福至，禳禍禍消”。

法事的分類

道場分為：“祈福道場”（陽事道場）和“度亡道場”（陰事道場）兩大類。

祈福道場”（陽事道場）

大則祈禱國泰民安，風調雨順，禳解災疫；小則祈禱為人們祈福迎祥、驅邪伏魔、消災解厄，保佑人們事業有成，生活幸福，財運亨通，災消禍散，身體康健，運程改變……通過做這種道場，能夠使人們的一切善良美好願望得以實現。
祈福轉運，消災解厄，化解小人、化解太歲、以趨吉避凶、防止事故、牢獄官非無侵、諸厄消除萬災化解。
祈求事業興旺發達，生意興隆通四海，秘法開五路財門財源茂盛，運和亨通，萬事吉祥順利如願。
祈求婚姻美滿，夫婦和合，求愛求婚求子求女，家庭和睦幸福快樂，求福求祿求壽。
祈求家宅、公司、廠礦等平安順利，道法驅邪鎮煞，灑淨安神謝土。
祈求病癒災消，防病避禍，愈頑疾。
悔罪祈福法會：化解久病不愈，服藥無效，病情反復之類病患災難。
放生法會：代信眾放生，廣積陰德，延年延壽，蔭澤子孫後代，福壽康樂，平安吉祥。
祈求子女身體健康，開智增慧，學習進步，學業有成。
祈求運亨通：文昌帝君護佑，小人遠避，貴人扶持，官運亨通如意。

度亡道場”（陰事道場）

是為去世的親人所做的追思度亡道場。道教認為萬物皆稟“陰陽二氣”而生，一旦陰陽氣衰，人則氣散神衰而亡。
人亡陽神上升陰魄滯地，魂飛魄散，各不相依，若有所滯，則魂被鎖入豐都地獄，魄化為骷髏，淪於昏暗之中。於是設壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝聚，永離豐都地獄之苦，同時寄託陽眷哀思之情和孝敬之心。
祈求超度先亡（九玄七祖）及親友師長。
祈求超度誤殺誤傷的各類有情有靈生靈，死者安息而往生，生者安寧而延生，陰安陽樂。
祈求超改前世今生所造業障解冤釋結大吉祥。
超度靈嬰，懷孕後不能順產成人而夭折的嬰兒（不論成形與否，含流產打胎等）稱之為靈嬰，它們會因不能成人而怨氣特大，會造成諸多不良的影響。

高功法師

首先，要明白不是所有的道教法師都叫高功法師。
道教認為度人先度己，倘若從內煉及養生的角度來考察，那麼就是道士自己的內煉修為必須達到相當的境界，方能行持齋法。因為人身體作為小宇宙，萬神居於身體各部，高功以自己的精神調動身中諸神，通過內氣運行達到天人合一。所以，一場靈驗的法事下來，高功法師的元神是消耗的最大的。

歷代高道都認為法師必須經過自己修行會道，才有行法濟人的神通。

在行持齋法內煉要求方面，《上清靈寶濟度大成金書》中說：“吾教建齋之始，必先設置存真之幕，宜當入靖精思，靜神會道，從無入有，混合百神于一心，以有運無，斂藏萬化歸一息，非至學之士，豈知珠內妙化哉”。就是要求高功法師在行持齋法前要靜思內煉，澄心滌慮，做到物我兩忘，運精會神，貫陰陽於一至，這樣才能登壇行法。

關於行持內煉的方法，《上清靈寶濟度大成金書?登壇宗旨門》道法釋義品說：“四曰采煉祖氣，以生聖胎法身。夫謂祖氣者，人人具足，不假外求，學者當明。朝朝存思，守而勿失，真積既久，乃成聖胎。然後見所謂法身，出有入無，神功妙用，與造化流同也。五曰行內練。訣曰五行順則生人，逆則生丹，一毫情欲之萌即耗真氣。

學者常當吐濁納清，收視返聽，使五行真氣攢簇於神室之中，無傾間斷，可以長生久視，可以濟顯度幽。神動則氣隨，無施不可也。六曰黍珠神化。吾身自有始青天浮黎土，黍珠一顆，不用外求，當知此理，散之則彌滿六合，斂之則不盈一握。七曰中理五氣，混合百神。學者當常常持其志，以養其氣，使之歸於元海，聽命於我之元神，則隨所設施混合百神也。”

所以對於齋醮科儀的主壇——高功自身來說，其內功要求非常之高。所以在舉行齋醮科儀時不能只注意外表的動作優美、嫺熟，音樂的悅耳動聽，卻忽視其根本——內煉功夫。

來源：道站