學佛者的信念36

阿拉布拉

行菩薩道也屬於法供養。法施的功德很大，這個問題《金剛經》中講得非常清楚。在坐的人讀過《金剛經》的請舉手。



我看還不少，但也不多。《金剛經》裏常說：你用許多的七寶去布施，但比起你讀誦《金剛經》，或者能夠給別人解說《金剛經》的功德，那簡直差得太遠、太遠了。



這是為什麼呢？因為財布施跟法布施相比，財布施的作用是很有限的。就像別人有困難，經濟上需要幫助，我給他一百塊、一千塊、一萬塊，但也會用完，這是一個方面。



另一個方面呢，我給他財物未必就是好事。有時候他沒有錢還很幸福，錢多了反而不幸福。如社會上許多的夫妻，沒錢的時候雙方感情很好，生活地也很開心。



隨著經濟的發展，改革開放以後，家裏的收入增多，結果家庭開始不和諧了。男的嘛在外面有外遇，或者女方有外遇，結果本來一個幸福的家庭，因為錢多了，反而鬧得不可開交。



所以有錢不一定能夠幸福，錢僅僅是幸福的一個成份，不是全部，它不是人生的一切。



所以佛法裏講財布施供養，不及法布施供養功德大。法布施，就像我教你一種謀生的方式，比起直接給你一、二十塊錢，它的好處要大得多。



因為，我教給你一種謀生的方法，你學到手藝後，可以從中得到取之不盡，用之不絕的錢。如果我能給你一種幸福之道，把佛法傳授給你，使你遠離憂愁、煩惱和痛苦，



使你的生活幸福；生活得充實、愉快、安樂。由此可見，使人終生受用不盡和幸福的，並不是錢，而是佛法。所以說法供養比財供養的功德要大得多。



（７）不離菩提心供養：菩提心，是上求佛道，下化眾生之心。學佛的人，要有大悲心，由大悲心才能出生菩提心。發心以後，我們所修的一切功德，



不可以有一剎那離開自己的發心，這樣菩提心就可以一天天的增長起來，直到成就無上菩提，功德圓滿。省庵大師《勸發菩提心文》說：「忘失菩提心，修諸善法是名魔業」，大概就是說明這種道理。