正一道之主領三山符籙

大頭寶珠

正一道之主領三山符籙

「三山」指的是龍虎山、茅山和同樣位於江西的閣皂山。住在龍虎山的是天師道，住在茅山上的是上清派，住在閣皂山上的，就是當年鼎鼎有名出過葛洪等大師級人物的靈寶派。

簡單地說，「符籙」就是道士們做法事時，寫在紙上（或其它媒介上）的一些神秘符號或文字。「符」偏重於符號，「籙」偏重於文辭。道士們拿出一張黃紙，上面寫的不是字，而是一種誰也看不懂的符號，這就是一種影視化的「符」的象徵。那一行似懂非懂的文字，通常會以「太上老君急急如律令」為代表，這就是所謂的「籙」。

「符籙」這種一般認為是張道陵先開始用的。道教內各家各派都有練習符籙咒語、齋醮法事，以求為人家祈福禳災、除妖驅邪。這樣就形成了道教所謂的「符籙諸派」，其中著名的有正一（天師）、上清、靈寶、神霄、清微等。大家公認，諸派中最傑出的人物，要數龍虎山的第三十代天師張繼先先生。他一道靈符，便請來關羽先生斬蛟。這件事在道教內部和民間，都形成了巨大的影響。

正一道是宋、元朝形成的道教宗派，來自於東漢末，張陵．張衡．張魯所傳道教，在兩晉稱五斗米道，南北朝稱天師道，到元代則由於信州龍虎山天師世系之受封為正一教主，而改稱為正一道。全稱作「正一盟威之道」，奉張天師為首領，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。按金允中《上清靈寶大法》的記載，正一宗壇在信州之龍虎山，受正一之籙，行天心正法。原始派，崇尚與道德如孝，忠，仁，義等。追求自然之道，又有少數人稱其為守一道。以祭天地，祖先為傳統。古時在黃河流域南北廣受追隨。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

正一道的特點是：第一，以張陵後嗣為首領。自三十八代天師張與材於大德八年作 「正一教後繼的歷代天師皆襲此職。張與材於仁宗延皊三年（1316）卒，「 （延皊） 四年，子嗣成嗣，為三十九代（天師），襲領江南道教，主領三山符籙如故」。其後第四十代張嗣德、四十一代張正言皆相繼受命作正一道首領。明清時，天師封號雖被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教內仍把張陵子孫視為當然的首須。

元以後為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代張天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號「觀妙先生」。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材「正一教主，主領三山符籙」，在組織上，由原有的新舊各符籙派組合而成。為正一道形成的標誌。

明初，官方承認的道教只有全真、正一等兩派，天師派以外的符籙諸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，皆被視為正一派的分支。有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊。如龍虎宗、淨明道、清微派等，直至清代，仍各自承傳不絕。

來源：道站

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以多歧亡羊，學者以多方喪生。