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華嚴經80卷(譯者:于闐國三藏實叉難陀奉)
及華嚴經40卷(譯者:般若)的差別,
為什麼以前淨空法師會提到華嚴歸淨土。
因為,不知道古代哪個出家人在華嚴經40卷的結尾,加了個普賢菩薩十大願這願王,
而這願王有提到會往生極樂世界。
而其實華嚴宗所信仰的的是如80卷所顯現的華嚴世界,跟願王是兩碼子的事,
就是說沒有這願王,華嚴世界還是一樣,沒有不同。
淨空法師應該是故意隨便講講,講這話吃華嚴宗的豆腐。索性沒人抗議,
因為純正華嚴宗在臺灣已經不存在了。有個華嚴學院,
但是他們是淨土宗的早晚課,就知道是混血兒。
我大約兩年前,還自認是華嚴宗,但是後來受持正法華經便作罷了。
那這普賢菩薩的願王,到底是如何描述往生,我先分析,再貼出一部份經文,
要讀整個經文,請自行下載閱讀。
要達到往生極樂的資格,需要做的到數項條件,如下:
一,(速能除滅五無間業,所有世間身心等病,種種苦惱,
乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得銷除;)
解釋:修一陣子後,看得出來證實的就是身體沒病,受持這願王,兩三年內,
身體的病都應該消除,有一些小毛病是無所謂,然後就一直健康的活到老死,
都不用看醫生。活到一百歲是正常的,就知道願王的威力有顯現出來,
如果還是有生病,當然就是沒用,這願王沒用或是沒修好。
能通過這項條件,就已經算是了不起。老實講,一般人要是能修得到,醫院早就關門了。
二,(一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、
若部多等飲血噉肉諸惡鬼神,皆悉遠離,或時發心親近守護。)
解釋:因為鬼神難得一見,這事難以分得清,
只能說感覺如此,分不清是幻覺還是真的。
三,(是故若人誦此願者,行於世間無有障礙,如空中月出於雲翳,
諸佛菩薩之所稱讚,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。)
解釋:(行於世間無有障礙),這是什麼呢?是不會撞到牆壁,能穿過去嗎?
會寫這種詞的,一般是詩人,天馬行空不著實際的下筆,顯示他的才華。
充分展現類似華嚴經歌功頌德的特色。
(一切眾生悉應供養),這是說任何眾生碰到此人,會想要給他吃的穿的用的。
結果就是讓此人,被堆積如山的東西,堵到行走困難。
四,(此善男子善得人身,圓滿普賢所有功德,不久當如普賢菩薩,
速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之處常居勝族,)
解釋:這段就說明了,修願王不是只修這輩子,而是下輩子會到天界,
願王會跟隨,再修,天壽終了再往生兜率內院,這時就能長的像32相,
因為在正法華經有描述,生在兜率內院的天人,是很像32相,雖然還不是菩薩,
但是長得很莊嚴又高大。要是生在人世間,頂多生在豪貴之家,沒有32相。
此段重點是要修幾輩子才行。
五,(悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制伏一切外道,
悉能解脫一切煩惱,如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。)
解釋:這又是很抽象的詩人詞彙,反正就是要修到天下無敵,宛如美夢中。
以上五個條件做到後,會如經文:(
是人臨命終時,最後剎那一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆捨離,一切威勢悉皆退失,輔相、大臣、宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切無復相隨,唯此願王不相捨離,
於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界,)
解釋:為什麼提到大臣宮城珍寶伏藏等?就是因為在數輩子的修行後,此人的功德福報已經太大了,所以富貴無比,死後,願王不曉得是一團光?還是力場?一直在他的中陰身前面,引導他一下子到極樂去。。
因此修行此願王,若修到老依然沒什麼錢,就表示這輩子福報不足,還不夠資格,下輩子再繼續,
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最後對聽法的善財童子及諸菩薩諸人天們做個總結:(是故汝等聞此願王,莫生疑念,應當諦受,受已能讀,
讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等於一念中,
所有行願皆得成就,所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生,
令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。)
解釋:就是你們這些人,不要懷疑,要受讀誦持書寫,廣為眾生說此願王,這樣的人,可以度很多眾生到極樂去。 |
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