陰符經的「天有五賊」，到底是指什麼？

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陰符經的「天有五賊」，到底是指什麼？

天有五賊，見之者昌。

這是《陰符經》裏最能引發興趣的一句話。許多人讀到這裏，眼冒綠光，仿佛發現了一個秘密的進身之階，所以紛紛揣測：五賊到底是什麼？這不怪他們。試想，天下竟有這種好東西，只要看到它，就能命運昌隆，榮華加身，怎不教人心馳神往！人潛意識裏總是想要不勞而獲的。但老子說：「將欲取之，必先予之」，欲取先予是天道，想要收穫，請先播種。從古到今，概莫能外。即便有一天走了狗屎運，遇到天上掉餡餅，也還需要低頭彎腰，把餡餅給撿起來，而不會是一見即「昌」。 所以，「見之者昌」是有前提的，這個前提就是「觀天之道，執天之行」。機會屬於有準備的人。沒有平時的積累，沒有一定的實力做基礎，就算有一天機會來了，天上真掉了餡餅，你也接不住，受不起。所以，「行」才是第一位的。「陰符」即暗合，一個人平日的德行是否暗合天道，是「機關」所在。若是脫離具體語境去理解「見之者昌」，難免就會得出荒謬的結論。

《陰符經》後文說：「人知其神之神，不知不神之所以神也。」作者強調的是不神而神，否定神仙鬼怪，從這一點來理解，「五賊」也決沒有任何神秘的成分在。
那麼，「五賊」又是指什麼呢？《說文解字段注》對「賊」的解釋是：「賊，敗也。敗者，毀也。」《辭海》中「賊」有「傷害；敗壞」、「虐害；殺害」、「盜竊者」等義。可見「賊」就是「害」，「五賊」即「五害」。在觀天道、執天行的過程中，要時時留意「五賊」，免受其害，如此則「昌」，這就是「天有五賊，見之者昌」的含義。

道教有謂命、物、時、功、神為五賊。《陰符經》上：“天有五賊，見之者昌。” 張果注：“五賊者，命、物、時、功、神也……故反經合道之謀其名有五，圣人禪之乃謂之賊，天下賴之則謂之德。故賊天之命，人知其天而不知其賊，黃帝所以代炎帝也。賊天之物，人知其天而不知其賊，帝堯所以代帝摯也。賊天之時，人知其天而不知其賊，帝舜所以代帝堯也。賊天之功，人知其天而不知其賊，大禹所以代帝舜也。賊天之神，人知其天而不知其賊，殷湯所以革夏命也， 周武所以革殷命也。故見之者昌，自然而昌也。”清錢謙益《煉丹臺》詩：“六相資輔弼，五賊收狂癲。”

《陰符經》見仁見智，可以從修身、治國、兵法等各種角度來談。角度不一樣，所見也不同，我們主要從修身來談。從修身的角度，關於「五賊」的「五行」說，或者「五塵（五根、五欲）」說，可以統一起來，歸納成一個「欲」字。五賊即五欲。「欲」有益，但更有害。比如，人不吃飯不能存活，但飲食無度，則會有損健康。如今中老年人心腦血管疾病比比皆是，就是一個例證。再如，人不近女色，就不能生出下一代。但若貪色無止，則不僅傷身，更可能影響家庭幸福，又如何能「昌」？除了食、色這兩大原始本能之外，人最大的貪求就是財貨：「人為財死，鳥為食亡。」人若過分迷於財貨，就容易變得目光短淺，所謂「幹大事而惜身，見小利而忘命」。因此，《講堂錄》說：「貨色兩關打不破，其人不足道也。」——一個人若被金錢美色所左右，這個人就不值一提。誠哉斯言！

來源：道站