我們是有能力改變苦難的世界

官不聊生

我們是有能力改變苦難的世界

其實個人的靈修、讀經、祈禱、守齋，是不是對身邊的苦難無補於事呢？是那些強調靈修的人自high嗎？

我很想分享，絕對不是！我們每一點一滴用在祈禱讀經的時間、我們每餐吃少了的一點、我們一切為悔改而改善自己所作的努力都有價值。而且是在消減世界的苦難。

這使我們不用灰心喪志，我們從自身開始就可以幫助世界。事實上我們常以為做某些特定的大事（行動）才能改變世界，而覺得個人的修身是不設實際的。

我覺得，這並不是天主工作的方式，天主工作的方式是道成肉身，即是衪並不變魔術一般揮揮手就救贖世界，衪是透過自己的兒子成為與你我一樣的人去救贖，後來衪透過跟隨衪兒子的人，教會（每位基督徒）去工作。既然天主如此做事，衪是透過你我的生命去改善世界，你我本身是重要的，而不只是所做的某些大事（行動）的功勞。

讓我們一起懷有希望，用信仰、靈修來幫助世界。

以下是一些書本很有啟發性的神學思想，可作參考。

苦難本質的重大發現

　　在復活節的相會，我們看見自己是釘他十字架的人：這無疑是關於苦難本質的重大發現。痛苦不只是我在承受，也是我在散播。一旦著重於十字架是我的十字架，便是將痛苦的責任加諸於其他對象：上帝、命運、那些擁有我所沒有的權力的人。將十字架視爲他人的十字架，是苦難的責任總是在我們之外，苦難就會被當成一種主動找上門來、我們無力避免的現象。就算苦難是由某些人類所加諸的，我們也會藉著將他們的行動與態度區分出來，彷彿這些人形成了一個有權有暴力的階級，施加迫害在像我這樣的受苦者身上。

　　但是，當我發現自己在傷害貶損他人的事上也有份，就會發現大衛．詹金斯（David Jenkins）所說「罪人的共謀」——弔詭的是，這反而是我們的盼望。如果我有份於暴力的傳播，不能佯裝對暴力束手無策；如果藉此認知發現，我有可能與因著我的共謀而受苦的人，轉化雙方關係，我還是能對這個暴力的世界起作用。不管是有意還是無意，我就是牽扯進了「體制性的暴力」，從不論是經濟上、政治上、宗教上，以及私人關係上貶抑傷害他人（筆者必須重申，在某個系統裡的受害者，大可以是另一系統的壓迫者。每個人都有兩極表現）；但是藉著復活的福音，我發現自己有了其他選擇，不一定要與這些體系沆瀣一氣，而是可以隸屬另一個以恩賜，而不是以貶損爲法則的「體系」。於是我得以明白，體制性的暴力並非無從撼動的巨石，我們還是可以發出批判的行動與建設性的抗議。

　　只有當我在最不自覺的情況與暴力有份，才會造成最大毀損。單單明白自己有份是關鍵的第一步。而在復活的耶穌面前的明白，更是明白暴力並非無所不能，我在其中的參與並不排除關係轉化的可能。人類所造成的，多少可以重造或是改革（不是取消）。我體會到自己是壓迫的製造者，但是有了創建性的赦免爲依據，我就不會只是製造壓迫。當然，我們繼承了世界的摧毀模式；這種模式不是每個時代產生的新發明（正如第一章所見，這個模式是繼承而來的，並且不斷擴充增修，如今我們的生命都是以「消減」作爲開端），因此也不能立刻就在另一世代全部重構。但是因著耶穌所活現出來的一種新人性，見證了這個世界並不只是一間囚牢，我們不是只能因爲超乎了我們的責任範圍，被動地接受痛苦。認識自己是釘十字架者，就是認識自己是個有責任的人，我們能夠對暴力接受或抗議，說「好」或說「不」。

——羅雲．威廉斯（Rowan Williams），徐成德譯，《復活的力量》（Resurrection: Interpreting the Easter Gospel）頁117-119, 校園, 2015

懺悔為世界和平與正義工作

「但是，由於天主上智深奧與仁慈的計劃，人類因超性的友誼彼此間互相聯繫；因此，一人的罪惡將害及他人，同樣，一人的功德也將利及他人」，所以懺悔也常包括與弟兄的修好，因為犯罪常使他們受害。

再者，人類犯罪有共害作用，同樣、懺悔也有互助作用，他們藉基督的恩寵，得了罪赦，便與其他人共同為世界的和平與正義而工作。

——《懺悔聖事禮典》（1973年）導言，《懺悔聖事默想》頁16, 禮委, 2019

註：懺悔聖事即是告解，就算基督新教沒有告解，教友們仍能改過遷善，而這些努力是為世界和平與正義在工作。

(天主教平信徒)