願生邊地

阿良車輪餅

願生邊地

法純法師，俗姓祝，南北朝扶風始平人。他出家未久，就遭逢北周武帝滅佛的法難，當時他只好內著僧服，外披俗衣。

隋文帝即位，著手復興佛教，准予僧侶重新剃度，法純即是最初的一百二十人之一。剃度後他住在大興善寺。文帝聽說法純的德行，禮請他入宮，為宮中大臣等傳授戒法，備受優隆禮遇。但是，法純對於宮中豐厚的供養，他總是戒慎恐懼，屢次嘆息說：「身命無常，何可保愛？更何況檀供難消啊！」後來索性向皇帝辭行，回到大興善寺。

有一年，大旱無雨，人民生活非常困苦，法純便出外作苦工，為人劈柴挑水、縫補衣服，或拿著鋤頭簸箕，整平清掃崎嶇汙穢的道路。大家看到他如此的發心勞役，也會有人主動加入一起工作，或是供養他，然而法純每次看到這些供養的物品，總是面色慘然的說道：「愛賊來了，獄卒也將跟著來了，打縛之期也不遠了！」因此凡有所得，他都全部布施給大眾。

某天，法純在室中靜坐，弟子慧進看到有一位白衣童子，捧著光亮的寶珠，像侍者一般，站在法純旁邊，弟子問說是誰，法純答道：「他是第六天的天人，準備接我上天界。但是天界欲樂填壑，會妨害修道，我不願意去；我要生生世世，在無佛法處教化眾生。」

釋初參曰：凡高僧都有他們修持的密行、行誼，和度眾的方法。而法純發願將「生生世世，在無佛法處教化眾生」，即可知他是具大悲願心的大菩薩。《勸發菩提心文》說：「以彼勞而供我逸，於心安乎？將他利而潤己身，於理順乎？」凡我出家眾，實應效法古德這種「為眾生作馬牛」的菩薩精神！

(星雲大師全集)

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釋初參曰：凡高僧都有他們修持的密行、行誼，和度眾的方法。而法純發願將「生生世世，在無佛法處教化眾生」，即可知他是具大悲願心的大菩薩。《勸發菩提心文》說：「以彼勞而供我逸，於心安乎？將他利而潤己身，於理順乎？」凡我出家眾，實應效法古德這種「為眾生作馬牛」的菩薩精神！

《大智度論》
有菩薩未入菩薩位、未得阿鞞跋致受記別故，若遠離諸佛，便壞諸善根，沒在煩惱，自不能度，安能度人！如人乘船，中流壞敗，欲度他人，反自沒水；又如少湯投大氷池，雖消少處，反更成氷。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德、無方便力，欲化眾生，雖少利益，反更墜落

經書說，未入菩薩位的人 想度化眾生, 將使自己無解脫時（這樣做僅能獲得人天福報。解脫則不可能）

正確的做法應該是，先自己修證成為菩薩摩訶薩，之後才有能力度眾。
修行菩薩道時，應儘量遠離白衣。才能集諸清淨功德
而不是親近白衣 與白衣打混，整天妄想度眾

《大智度論》
行者先求自度，然後度人；若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救於溺，相與俱沒！是菩薩遠離親白衣，則能集諸清淨功德；