《白話佛法》 用般若智慧在人間尋根（二）

红花

（1）
智慧之體，反過來就是智慧。智慧在人間是有形體的。它還有體，它就不能成爲最高的智慧。比如説我們想做一件事情，這個人想出來一個辦法，那叫聰明。舉個例子，綠荳突然之間價格從正常的9元錢降到3元錢，聰明的人馬上買十包回來。但是有智慧的人呢，他就看看這個綠荳是不是過期了，會想想爲什麼他賣這麼便宜？這就是尋根尋源。智慧是有體的，如果把智慧用在形體上，就不是真正的智慧。

要無智，就是我沒有智慧。我今天跟着師父好好修心，好好唸經，我沒有智慧。因爲我沒有智慧，我要好好學，我要認真學，我沒有想法。無智到了最後就叫無所不知。因爲你覺得自己無知了，你去拼命地學，你到最後什麼都知道了，就叫無所不知。你覺得自己滿了，自己有智慧了，你還會去學嗎？你就到頂了，學到的就這點知識了。所以要無知，認爲自己沒有智慧才能無所不知，然後你就達到般若了。有了般若之後，就有了智慧的大圓滿，然後叫自性的大圓滿，自己本性的圓滿。因爲你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圓滿就得到了。

再講到究竟圓滿的大智慧。什麼叫究竟圓滿？我已經知道這個宇宙人生，包括天地人，包括衝出天地人、跳出三界、不在五行當中，已經超出這個宇宙的最高境界了，那就是無上正等正覺。什麼叫無上？已經是最高了。就像我們觀世音菩薩一樣，就像釋迦牟尼佛一樣。爲什麼會有妙善公主？爲什麼會有《濟公傳》？師父今天講給你們聽，實際上濟公菩薩的成長，他經曆了多少世才成爲一位活佛。就像有人説觀世音菩薩是從印度來的，爲什麼又是中國的妙善公主呢？很多人搞不懂。他們隻看到了觀世音菩薩的前世。因爲觀世音菩薩曾經是中國人，所以把他畫成中國人的樣子。那麼印度人呢，就把觀世音菩薩變成印度的菩薩。實際上就是累世的修煉所爲。那些天才是怎麼出來的？實際上他們不隻是靠這一世的呀。


（2）
法施功德最大，救人功德最大。唸點經可以得到智慧，但是得不到根本智慧。師父用現在這種法門教人，用的也是人間的智慧。但是在人間智慧的背後，師父也運用了根本智。因爲沒有這些根本智，師父怎麼來救你們這些人？有時候根基搖動，師父的智慧就變成人間智慧了。如果師父有根本智作抵押、作支撐的話，師父的智慧出來絶對是菩薩的智慧。師父很謙虛，跟青年團講話的時候師父經常批評自己，是爲了讓青年人知道我們人都有毛病，都要改。就像我們會生病一樣，你敢説有誰從小到大沒有生過病？不生病就不是人，不生病的就是靈體。因爲他沒有真實的肉體，他沒有陰陽五行，所以他成爲不了一個肉體，所以他就不會生病。但是他是感官在受苦，他感覺到痛苦。就像你們被人家罵，孩子出去了你擔心他，或者身體疼痛，猶如人家告訴你“你生噁病了”，那個時候肉體還未痛但是感官上已經開始痛苦，實際上就是靈性的折磨。

師父給你們講得很透啊，要你們不要受到靈魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他們實際上是受到靈魂折磨，肉體已經沒有感覺了。靈魂已經控製不了他的肉體，所以他不知道痛苦。一個人沒有靈魂，他就不成爲一個人。植物人就是這麼來的。

師父現在給你們講的都是高深的、怎麼樣運用你的智慧和靈魂來控製你、來度過人生的佛法。要讓人生充滿智慧，洗滌幹淨，來過完這段人生之路，很不容易啊。既然你來做人了，你就要忍受人間的不平、人間的痛苦、人間的災難、人間的所有一切給你帶來的不公正。