華夏上古神話至尊女神—西王母

阿良車輪餅

王母初自崑崙來

茅盈王方平在側

西王母-也就是平日裡我們所說的：王母娘娘。另稱：九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等。據說誕辰日是七月十八。

「「西王母」的稱謂，始見於《山海經》，因所居崑崙丘（崑崙山），於漢中原為西，故稱西王母。」王母」一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：「西有王母之山，壑山、海山。」

《山海經》中寫道：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。根據《山海經》的描寫，西王母的外形像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，老虎一樣的牙齒，善於高頻率的聲音吼叫。她滿頭亂髮，還戴著一頂方形帽子，是上天派來負責傳播病毒和各種災難的。她住在崑崙之丘的絕頂之上，有三隻紅腦袋、黑眼睛的青鳥輪番外出給她尋找食物，王母娘娘披頭散髮，卻佩戴玉簪，每天清晨和黃昏，踞於山頭狂嘶猛吼。她掌管天災、瘟疫、刑罰，也煉製、收藏不死靈藥，住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。

在傳統道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師，現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。

「王母娘娘」」一詞，則是出自於我們眾所熟悉的名著：《西遊記》。全稱為「上聖白玉龜台九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊」是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。

《枕中書》：「西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。」

《穆天子傳》：「西王母為天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」郭璞註：「將，請也。」則西王母能夠賜予人年歲，使人長生

在中國古籍中，《枕中書》：「西漢九光夫人，始陰之氣，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。」又載：上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步斗之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。多次記載西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的徒弟九天玄女，幫助黃帝打敗蚩尤。

《賈子修政篇》：「堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。」 授天下地圖予舜帝整治國家。遣二十三女瑤姬（封為妙用真人）下凡助大禹治水。

王母最早記載，見於先秦，是居於崑崙丘的山母神、始祖女神，並無父母。而東晉時期的;葛洪』 則是認為王母是盤古、太元聖母所生。

明降清後，王母娘娘在中國民間善男信女中的地位非常之高，影響遍及整個中國。清朝北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：「三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地颺。

但明顯的，我們民間現在所熟悉的王母娘娘，卻並非是先秦記載里的西王母。先秦神話里多少都提到過，西王母的外形。還有一點，先秦並未有九天玄女打敗蚩尤一說，女魃是西周時期就存在的人物代表著乾旱，自然西王母的徒弟打敗蚩尤的說法是源自女魃打敗蚩尤為原型的，本身二者並無關聯。

在先秦神話里的西王母，更多提到的是第一代西王母是《山海經》中虎齒豹尾的刑罰天神。而第二代西王母是舜時期得道成神的人，第三代西王母是西周時期周穆王時代出現的女王，這也是後來廣為流傳的。第四代西王母東漢傳說里見過漢武帝，第五代西王母為元始天尊跟太元玉女的女兒也是後期東王公的妹妹，第六代西王母為玉帝的妻子小王母，然而在明清時代也只能看到昊天上帝有個妻子

西遊記中中八洞玉皇跟東王公別號玉皇其實也差不多，西王母故事那麼多。於是很多人就強行粘合在一起也是不合適的，不同時期表述的情況也不同，先秦時代西王母就是一個國的首領，至於晚清時代王母跟七仙女變成母女這回事，七仙女的資歷至少是漢代的，明顯七仙女資歷大些，

至於織女年代就更加久遠了。人不是玉帝的孫女，而是天帝的孫女。這是《詩經》裡就有的周朝角色。如果西王母是舜時期的人，就不可能幫助黃帝打蚩尤。九天玄女的演變也是依照詩經里女魃演變而來的，這都是很早以前的神話了。不排除九天玄女的存在其實是為了更加穩固西王母的地位而設定出來的女戰神。

每年的農曆三月初三有著名的蟠桃會，屆時百戲競演，熱鬧非凡。北京的蟠桃宮本叫太平宮，在東便門內，宮內主祀王母娘娘。屆時百戲競演，熱鬧非凡。泰山王母池道觀也是如此。因此農曆三月初三也成為了一個重要的道教節日。

(眼見非爲實)