修仙丨廣莫曰：修仙才是與道結緣的最高追求

阿良車輪餅

修仙丨廣莫曰：修仙才是與道結緣的最高追求

眾所周知，道教作為一種中國土生土長的傳統宗教，終極目的是尋求自我的解脫，修煉成仙。這似乎是不必考察的事實。但是現在，每次我遇到想要修道的人們，不免都要問一句，你入道是想做神仙，還是想做道士？

往往十有八九，不出三句話，就暴露了人家其實入道，只是想做道士，想過宮觀的生活，想擁有以道為事，謀生的本事，比如科儀，畫符，捉鬼，占卜，看相等等。或者想遇到某某高人，告訴他一些方便法門，得到某種神通。

得到神通做什麼呢？再不出三句話，又暴露了無非是想炫耀一二，說好聽一點叫自我實現，說不好聽一點，叫名利雙收。意識形態就已經走上了修真小說的節奏。

至於成仙，一部分人沒想過，另一部分人不敢想。

自打我拜師入道之後，我接受的教育始終都是，除非仙緣了得，或者迫不得已，不要做職業道士，不要以道為事。對於胳膊腿齊全的受過教育的年輕人來說，宏觀而論，以道為事養活自己的性價比遠遠低於社會上的其他工作。

當我們在討論歷史上誰誰誰原來也是道士的時候，其實我們在說，原來這些人都不是職業道士啊，這些人或者是官員，或者是幕僚，或者是藝術家，或者是商人，總之各有各的職業和掙錢的營生，他們從來沒有意識到，是否可以把自己的信仰和世界觀當作自己的工作。即便是古時候的職業道士，他們也無意大規模發展信眾，為廣大老百姓提供宗教服務。

古代的道士，只有一類人才樂於和善於發動群眾，比如張道陵，張角，孫恩，盧循，李特，等等，言盡於此。出現數量如此龐大的職業道士群體，只不過是現代特殊政治經濟環境下的新生事物而已。而修仙這個遠在道教出現之前幾千年就存在的項目，邏輯上完全可以和宗教沒有任何關係。否則上古時代道教誕生，甚至道家思想付諸文字之前的人們修的到底都是什麼？

其實這不能算人家錯。道教在中國流傳千年，祖天師創教之前，道的思想在這片土地上孕育，影響人們的歷史，更有萬年之久，受影響的人們，修行過的人們，當過道士的人們，總數恐怕數以億計。

真正成仙的能有幾個？恐怕最多也就是三位數而已，其中還有大量的例子，是偶遇各種仙緣，經仙人點化成仙，或者功德成神，似乎跟自己的努力沒什麼關係。我命在我不在天，這句話只好在低層次的生活中運用，具體怎麼修仙，世人似乎知道，各種丹法都有流傳，各種丹書，只要找，都可以擺在面前，但是效果呢？又似乎不那麼清楚。

什麼叫修仙？什麼叫神仙？什麼標準叫煉成？

在我看來，只有與道合真，自身和宇宙大道合為一體，才能夠叫做成仙。套用內丹術語，至少要達到煉神還虛，或者叫能出陽神，才算是初步成功。在此之前，什麼打通任督二脈，運行大小周天，什麼能出陰神，能定中看到事物。這些功能，或者叫這些神通，只是修仙過程中的各種狀態，甚至可以說是某一種修仙過程中的一些方法和手段而已。

把方法，當作目的，豈不是相當於獵人不滿足於打到很多獵物，而僅僅滿足於有一把好獵槍？用莊子外物篇的最後一句話說，應該得魚忘荃，得兔忘蹄。當然，到達這些境界就滿足的人，很多，也沒有什麼不好的，至少比普通人強吧。正如登山，每上一步，就有每一步的風景，比躺在家裡睡覺要有價值，但是頂峰的風景，也只有攀上頂峰才能知道。

我們修仙也好，做任何事也好，難道不應該立大志，發大願麼？發大願，或許有小成，發小願，絕大多數時候，都會一事無成。

正所謂求乎其上，得乎其中，求乎其中，得乎其下。修仙不是賭博，每一步有每一步的收穫，這才合乎天道。

不像北漂去北京，奮鬥幾年，如果一事無成，最終回家接受父母的安排，會覺得這幾年吃的苦很不值得。這就是賭博，這就是人道。這也就是人道和天道的區別。所以，修仙這件事，還是發大願為好。我們總說我們投胎在天朝等於選擇了困難模式，其實天朝的生活比非洲容易多了，在我們這片神奇的土地上，心智健全四肢齊備的人想要餓死比成仙還困難，既然順利的活著已經成為默認選項，那麼不修仙，跟鹹魚到底有什麼區別？

其實等我寫完了，可能就會發現，修仙的路未必很難走，說難也難，說不難，也有路，而且這條路每個人都能過得去，而且跟世俗生活並沒有任何衝突。只不過有的人主動過去，有的人被命運推了一把，就過去了，還有更多的人根本不願意給命運推自己的機會。

(廣莫曰)