「神主牌」的由來

絕對官僚

中國人都有飲水思源，慎終追遠的習慣。敬天敬祖可說是中華民族的固有信仰。像是清明節是中華民族
傳統的紀念祖先的節日，主要是祭祖掃墓。在農業社會的時候，一般人大多都會在廳堂上供奉祖先的牌
位，神主牌上大多寫著<顯考某某公>或<顯妣某某夫人>等字。每到了歲令時節必定要祭祖， 這是孝順
祖先的傳統美德。而祭祖的人往往會把神主牌當作祖先的化身，認為祖先就在神主牌裏。

這個神主牌的由來據傳說是因為李丁蘭的下面這則故事。

以前有個農夫叫李丁蘭，他的脾氣很不好，對他的母親有時惡言相向、有時還差遣母親去做事。李丁蘭
每天要去田裏工作，但是從他家到田地的路途很遙遠，中午若是回家吃頓飯，光是來回路程就得耽誤許
多時間，所以他讓他的母親送飯到田地給他。但是如果母親稍有延遲他就會責怪母親。

一天早上，丁蘭像往常一樣拿著鋤頭往田裡出發，路上看見一群羊兒在吃草。其中有一隻小羊正好在吸
奶，丁蘭很好奇的看著小羊跪著在吸母奶，覺得很詫異，就去詢問羊群旁的牧羊老人。牧羊人跟他說：
「世上最偉大的親情莫過於母愛了，為了小生命的誕生，必須忍受懷胎十個月的辛勞，當孩子生下後，
她還得不辭勞苦的養育他成人。不但人類如此，就連動物也不例外。你看到的小羊，牠一生下就懂得感
謝母羊的辛勞，跪著吸奶。人若不知道孝順，真的就連禽獸不如呀。」

丁蘭聽完這一席話，心裡感到自己不但沒好好的感謝過母親，還經常有不孝的行為，突然覺得非常的慚
愧。

這一天母親因為有事情給耽擱了一會兒，送飯的時間也就往後給拖延了，母親想著今天一定又會受到兒
子的責備，就努力的趕路而來。這個時候，丁蘭想要向他的母親懺悔自己的過錯，請她原諒自己的不孝
，放下了鋤頭，來到路上等候迎接他的母親。

不久丁蘭就看見母親正提著裝飯菜的籃子奔前而來。丁蘭想：「母親多辛苦啊為了送飯要頂著烈日，冒
著風寒，趕這麼長的路，以後絕不可以再勞煩她了」。但母親卻因為來得晚，看見丁蘭在遠處等候，以
為他在大發脾氣，心中很是害怕，就一個不留神，不小心掉進路旁的急湍溪流，只留下裝飯菜的籃子在
田埂上。

丁蘭見狀，立刻跳到溪裡要救起母親，可是水流很急，母親已被沖走，遍尋不著，只撿到一塊木頭，丁
蘭傷心欲絕。在悲傷哀慟之餘，把那塊木頭帶回家，刻上母親的名字，奉祀在正廳上，日日跪拜思念母
親。從此，大家便仿效他，以木牌當做「神主牌」來奉祀。

阿文ㄟ

 
神主牌

傲氣神鷹

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有鑑於中華民族數千年悠久歷史文化，併稱世界四大文化古國，所以珍貴的是重視「家庭結構」及「宗族精神」，提倡『百善孝為先』等儒家文化，代代相傳，耳濡目染之下，已深植人們心中，因此塑造出泱泱大國的禮儀之邦。
    反觀現今社會狀況，之所以治安敗壞，社會沉淪，經濟衰退，審思因果，其實是因為家庭結構逐漸解體，大家庭不復存在，小家庭取而代之。子女從小未經祖父母、叔叔嬸嬸、阿姨等交叉教育，及親友、鄰居小孩的相互嬉戲，公寓式文明後遺症因此產生。新生一代缺乏耐性、抗壓性及包容心，反而養成暴躁、激動、侵略的性格。是環境造成，也是小家庭結構所養成。
    在台灣的中華民族同胞，是最辛苦的一代，也是最幸福的一群人。最辛苦的是歷經戰亂，最幸福的是由無到有的生活。你我都是歷史裡面的見證人，有責任匡正社會現況，以造福後代子孫為職志。大家庭組織結構雖然不容易恢復，但是家庭生活及宗族精神應該重新予以整合，以改善家庭、宗族式子女教育。

陸戰男兒

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     我想這個神主牌的意義應該是讓後代記住自己祖集和追思先人所用.
  我們中國人是一個孝悌起家的民族一切都講究笑道.
  所以對先人的追思也是一樣這也是告訴我們不可以忘本.
  其實一塊小小的牌子上面卻有我們歷史與文化.
  較我們知道自己家族由何而來讓我們追思先人.
  感謝阿貝大大與高粱副版的分享.

brucego

這則故事從小就聽過，真假不用分說，但實則相當感人
當一個人幡然 悔悟時，也就是該分手的時候了。
除了警愓''子欲養而親不在''的孝道親情外，世上感情亦若如是
男女交往, 往往是在回首才知道原來對方是如此的愛你，可是已經緣滅了。
這讓人痛惻心非，真是迷思啊。擁有的不珍惜，失去才覺得可貴。
而且難以相信大部分的人都是如此---

jog7430

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一、中國在上古時代跟其他原始社會之先民一樣，都崇拜一些自然界的東西或動植物。黃帝時代即是一種圖騰崇拜的社會，人們崇拜蛇、熊、牛、龜等。所謂圖騰就是原始社會用動物或植物作為區別種族或氏族血統的標誌，並把它繪圖當做祖先來崇拜。這種被崇拜的對象或符號叫做「圖騰」。

　　二、祀天是中國人歷代的傳統，而祀天乃起源於封禪。封禪是古代帝王在名山祭祀天地的一種典禮。後來這種祭祀多改在京城外舉行，名叫「郊社之祭」。

　　三、當軒轅皇帝死後，人民因為敬仰他，便拿他的衣冠幾仗來紀念，所以在竹書紀年有此記載：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾仗而廟祀之。」但在這裏並沒有題到拜祖先，也沒有把軒轅皇帝神化。可是，後來的帝王，卻根據此種紀念的流傳，演變為對祖宗的祭祀。但一般人民仍然被禁止祭祖，以免跟先王混淆。

　　 五廟、七廟的祭祖是從夏朝開始， ( 古代祭祖有階級上的限制，天子祭七廟，諸侯五廟 ），而到了商朝 ( B.C.1751 ~ 1111 ) 便正式普遍流傳。在秦朝，秦始皇禁止百姓祭祖，但到了漢朝，卻又盛行了起來，直到今天。

　　有一件事要注意，就是原先的祭祖並非根據血統關係，而是以功德為標準，所謂「祖有功，宗有德」。所以帝舜祀帝堯，而不祭他的父親瞽瞍，因為帝堯是古代的一位賢王。到了夏后以後，才開始以祖宗血統為標準。

　　四、二十世紀荷蘭學者 A Van Gennep 在他的「生命禮儀」( The Rites of Passage ) 一書中指出，宗教儀式對一個人的生、老、病、死等生命的過程和關口具有重要的意義。新儒家大師唐君毅先生指出，中國人是一個滿有報恩精神的民族。人對祖先要感恩，就是對天也應有感激，所謂「萬物本乎天，人本乎祖」。當中國人把這種懷祖尋根的精神發揮在宗教上，便形成了對祖先的崇拜和祭祀。





祭祖的原意與變質

一、 祭祖的主旨和意義

1. 以孝治天下 「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。」——— 孝經．開宗「明義章第一。

「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄弟，故順可移與長。居家理，故治可 「移於官，是以行成於內，而名立於後世矣。」——— 孝經．廣揚名章第十「四。



　　中國以孝立國。當一個皇帝在尊號前加一個「孝」字，即表示這皇帝特別提倡尊崇孝道，所以漢文帝又稱孝文帝，漢武帝又稱孝武帝。孝道既成治國之本，所以孝治章第八說：「以孝治天下。」假若孝道在國家能夠通行，人們盡孝以後，更可以「移孝為忠」，於是國家富強，四方諸國也來歸順。中國讀書人的傳統理想 ——— 修身、齊家、治國、平天下，齊家是擺在治國、平天下之先；因為孝是齊家的基礎和操練，當一個人能夠齊家，他才可以談治國、平天下。



2. 尊敬父母和祖先

　　中國人是一個充滿感情的民族，人不應該忘本，特別對父母的養育之恩，更加要銘記在心，不可忘懷。父母生我，理所當然生父母的先人也應當受到尊敬。所以中國人的報本返始精神是自古以來就有的。

　　孔子是中國歷史上對孝道最具影響力的人。根據他的理論，孝順父母的涵意很廣，包括對皇帝忠心，對朋友信任，奉養父母，光宗耀祖，保養自己身體和傳宗接代等。

「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身，行道，揚名於後世，以「顯父母，孝之終也。」——— 孝經．開宗明義章第一。

「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭「則致其嚴；五者備矣，然後能事親。」——— 孝經．紀孝行章第十。