古人讀書十二法

獅戟

書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不 進，甚至越讀越糊塗。這裡說明讀書是有得法與不得法的區別的，但要相信方法總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀 通了。讀書的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書十二法，以供借鑑與參考…

(法)一、“思·問·習”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1．重視思考。在學習過程中，要動腦筋。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語·為政》)
[例]2．不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：“敏而好學，不恥下問……”(《論語·公冶長》)
[例]3．孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”’(《論語·八佾》)
[例]4．當他發現問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語·為政》)
[例]5．提倡經常鞏固復習。“子曰： ‘學而時習之，不亦說乎?”(《論語·學而》)
[例]6．他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語·為政》)

(法)二、“假物”讀書法。這是孔子的學生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風 而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裡；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《苟子·勸學》)
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。

(法)三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)
(析)王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。

(法)四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解。”(《升庵全集》卷四十八) 這種解釋是合理的、恰當的。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。 讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。

(法)五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之後，對書中的濃鬱之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。

(法)六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定 每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經驗之 談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。

(法)七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經 典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精 力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。

(法)八、“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]□關于“體會”。朱熹說：“為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”又說： “讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據己見，卻恐于事理有所不週，欲徑 急而反疏緩也。”
□關于循序。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說：“量力所至，約其課程而謹守之。字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其後，未通于此，則不敢志于彼。”
□關于精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然後可以得爾。”(《朱子大全·讀書之 要》)又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠 不忘。”(同上)

(法)九、“五類四別”讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分 為“五類”：“有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。”他認為分類讀書有利于處理好精與 博的關系。這種“五類”讀書法與古代有些學者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要 背)，必治之書(不僅要背而且要認真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)”等四種類別的書。

(法)十、“五要”讀書法。這是蒲鬆齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。
[例]□一要天天讀。蒲鬆齡自己訂了一個本子，每天清晨起床後，就在本子中標上一天中讀什麼書，寫什麼文章。如果日期下面出現了空白，他就會愧疚萬分。
□二要夜夜讀。蒲鬆齡白天要忙于生計，夜裡經常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床後，他還要就著燭光看上幾頁書。
□三要老年讀。蒲鬆齡到晚年，發白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩中寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”
□四要抄書讀。蒲鬆齡在畢家教書三十年不願離去，當中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
□五要分類讀。蒲鬆齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反復誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務使滓盡清澈底。”

(法)十一、“貴精”讀書法。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實的知識，要做點學問，就得專攻一項，認真而深入地鑽下去。

(法)十二、“于無疑處求有疑”讀書法。這焦循的讀書經驗。
[析]焦循在晚年總結讀書經驗時說：“學貴善思；吾生平最得力于‘好學深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。

(節選自郗伯侯、冷懷青主編的《中學文言閱讀翻譯技法辭典》)

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